詩歌語言是我們一生的追求。一個詩人終其一生，要是能夠有幾行精美的語言閃爍在詩歌的星空，就很不容易了。分析當下網路詩歌的語言狀況，我以為有五：
一是心語傾訴
言為心聲。列夫·托爾斯泰的一句話：“詩是人們心裡燒燃起來的火焰，這火焰燒著，發出熱，發出光。”詩人的心靈，藝術家的心靈是人類心靈的典型代表。詩歌是心靈的外現，心裡有詩歌裡才會有；心裡沒有詩歌裡也不會有。據說，當年智利詩人聶魯達來中國時，詩人蕭三曾和他開玩笑說：你的姓在中國是三個耳，為什麼我只看到你有兩個耳朵？聶魯達指指自己的胸口，說：另外一隻在這裡！這就是詩人和普通人的不同。詩人寫詩雖然“並不是每首詩都在寫自己。但是，每首詩都由自己去寫——就是透過自己的心去寫”（艾青）。詩歌是詩人對現實生活的純真表達，是自我靈魂與外在現實的對話，是作者瞬間的心靈感受。可以說詩歌的本質是心靈的美好之詩意呈現，是情感豐富之詩意表達。一句話，詩歌是表達心靈的藝術。北大數學學院教授張順燕認為“美學”有“四大支柱”，“第一支柱是詩歌，它展現了心靈的藝術，表達心靈之美。”[1]正是在這樣一個精神荒漠化、文學邊緣化、詩意奇缺化的時代，極少數甘於寂寞的詩人仍然進行著獨自的心靈跋涉，堅持著他們的精神操守，在價值觀念上並不隨波逐流。應該說。無論是什麼境況下，這些人始終都是詩壇的脊樑，也是時代精神的承載著。對這些堅守心語傾訴的詩意跋涉者，我們充滿敬意！
二是口語氾濫
口語是詩意表達的一種有效方式，也是詩歌走向大眾的最佳通道。但口語詩是有難度的，是“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”,是“看似尋常最奇崛，成似容易卻艱辛”。須知，很多時候看起來沒什麼看頭的東西，往往是大有可賞之處的；不過，這需要落在“高手”筆下，才能有功力展現。遺憾的是，當“口語”氾濫，甚至被嘲笑為“口水”詩時，它就將詩歌創作本身降低到只是一種文字形式的組合遊戲而已。那種違反詩的規律寫出來的文字，然後在這些文字的頭上安上一頂“詩”的帽子，字句上徒具詩的形式，而絲毫不具備詩的本質，成為網路詩歌中一朵妖豔的泡沫花朵。管上《謠言》：“溫四記說管上死了/和幾個知己喝死的/楊二妮說管上死/得性病腐爛死的/管上說：都是好朋友/我還有一口氣/你們就把我埋了/大家活的真夠哥們。”這是一首所謂“垃圾派”的經典詩歌，口語化、敘事化是其外在的基本表徵，而要說價值取向，我們找不到什麼深刻的意義或精神內涵，僅僅是對生活現象的擺弄。尤其是這種詩歌風氣興盛之極，放眼望去，皆是這種了無詩意的“口語”，不僅與詩歌語言的精緻化、精美化要求相去甚遠，且導致詩歌創作的“門檻”大大降低，出現“無難度、無標準、無序化”寫作、甚至無論是誰都可以製作幾行分行的文字而美其為詩的尷尬局面。一個似乎“人人皆可寫詩時代”的到來，讓“偽詩”和“偽詩人”甚囂塵上，也讓“真詩”和“真詩人”斯文落地。“假作真時真亦假”啊！
三是私語呢喃
一些人錯誤地把“個性寫作”等同於“個人寫作”，呈現出“私人化”和“私密化”的傾向，用誰也看不懂的方式了來表達“小我”，晦澀地書寫個人的隱秘世界且自以為是、自鳴得意，形單影隻地孤芳自賞。就像評論家張檸批評“女性私小說”時講的：“濃縮了我們這個時代全部的自戀經驗——幽閉在私人居室裡照鏡、沐浴、做夢、滿嘴囈語，寫一些只有女性才有的私人經驗（性幻想、經期的煩躁不安感等）；其作品中充斥著具有深度意象的語言，似乎每一句話都有弦外之音。”雖說詩歌是我們的精神產物,但我們絕不能僅僅運用一些詩歌手法去表達我們瑣碎陰鬱的個人情感，這樣的詩歌使作者的路子越走越窄，讀者越來越少，最後這樣的作品只能成為圈內詩人們關起門來的自賞品。生活節奏的加快、社會關係的日益繁複造成的社會整體心態的浮躁、詩歌個人化話語傾向嚴重造成的作品過分乾澀、蒼白，是詩歌開始遠離人們生活的重要原因。個人化的作品倘若只寫給自己或朋友看，那無可非議；但一旦發在網路上、登在報紙上或印成書，就進入了公共領域，那些譁眾取寵、賣弄個人隱私的“偽詩”，還是少一些吧。
四是怨語充斥
網路是一個自由開放的社會舞臺。網路恢復了詩歌的娛樂性，網路放縱了詩歌裡自由的天才、憤青、性壓抑者、厭世者，使得一些人以各種粗俗、骯髒、下流、囂張、粗俗的罵語，狂蕩放縱、寡廉鮮恥、極端不負責任地投入到各個網路論壇，玩世不恭，情緒化的作品太多。遺憾的是，中國的小資多是真小資，但中國的憤青卻多是假憤青。
五是穢語描述
種種令人難以啟齒、不堪入目的語詞與烏煙瘴氣的色調充滿了網路詩歌的字裡行間，尤其是“下半身”的許多作品，把粗俗當賣點，把粗俗當個性，把粗俗當技巧，把粗俗當革命，充斥了讓人無法閱讀的醜惡與骯髒，成為網路時代糟蹋母語、作踐詩人、汙染大眾、危害青少年身心健康的一大“黃毒”。“我是流氓我怕誰”？如果不知恥、不知粗俗為何物，那麼會自樣呢？網路詩歌的“色誘”就是一場迅猛撲來的汛期,不動聲色地將我們的精神家園和精神高地淹沒，只留下一片不堪入目的洪荒和滿目瘡夷。所以，我們應強調詩歌的“嚴肅性”而不是“隨意性”，強調詩的“社會性”而不是“自我性”，強調詩的“高雅性”而不是“陋俗性”。
詩歌語言是我們一生的追求。一個詩人終其一生，要是能夠有幾行精美的語言閃爍在詩歌的星空，就很不容易了。分析當下網路詩歌的語言狀況，我以為有五：
一是心語傾訴
言為心聲。列夫·托爾斯泰的一句話：“詩是人們心裡燒燃起來的火焰，這火焰燒著，發出熱，發出光。”詩人的心靈，藝術家的心靈是人類心靈的典型代表。詩歌是心靈的外現，心裡有詩歌裡才會有；心裡沒有詩歌裡也不會有。據說，當年智利詩人聶魯達來中國時，詩人蕭三曾和他開玩笑說：你的姓在中國是三個耳，為什麼我只看到你有兩個耳朵？聶魯達指指自己的胸口，說：另外一隻在這裡！這就是詩人和普通人的不同。詩人寫詩雖然“並不是每首詩都在寫自己。但是，每首詩都由自己去寫——就是透過自己的心去寫”（艾青）。詩歌是詩人對現實生活的純真表達，是自我靈魂與外在現實的對話，是作者瞬間的心靈感受。可以說詩歌的本質是心靈的美好之詩意呈現，是情感豐富之詩意表達。一句話，詩歌是表達心靈的藝術。北大數學學院教授張順燕認為“美學”有“四大支柱”，“第一支柱是詩歌，它展現了心靈的藝術，表達心靈之美。”[1]正是在這樣一個精神荒漠化、文學邊緣化、詩意奇缺化的時代，極少數甘於寂寞的詩人仍然進行著獨自的心靈跋涉，堅持著他們的精神操守，在價值觀念上並不隨波逐流。應該說。無論是什麼境況下，這些人始終都是詩壇的脊樑，也是時代精神的承載著。對這些堅守心語傾訴的詩意跋涉者，我們充滿敬意！
二是口語氾濫
口語是詩意表達的一種有效方式，也是詩歌走向大眾的最佳通道。但口語詩是有難度的，是“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”,是“看似尋常最奇崛，成似容易卻艱辛”。須知，很多時候看起來沒什麼看頭的東西，往往是大有可賞之處的；不過，這需要落在“高手”筆下，才能有功力展現。遺憾的是，當“口語”氾濫，甚至被嘲笑為“口水”詩時，它就將詩歌創作本身降低到只是一種文字形式的組合遊戲而已。那種違反詩的規律寫出來的文字，然後在這些文字的頭上安上一頂“詩”的帽子，字句上徒具詩的形式，而絲毫不具備詩的本質，成為網路詩歌中一朵妖豔的泡沫花朵。管上《謠言》：“溫四記說管上死了/和幾個知己喝死的/楊二妮說管上死/得性病腐爛死的/管上說：都是好朋友/我還有一口氣/你們就把我埋了/大家活的真夠哥們。”這是一首所謂“垃圾派”的經典詩歌，口語化、敘事化是其外在的基本表徵，而要說價值取向，我們找不到什麼深刻的意義或精神內涵，僅僅是對生活現象的擺弄。尤其是這種詩歌風氣興盛之極，放眼望去，皆是這種了無詩意的“口語”，不僅與詩歌語言的精緻化、精美化要求相去甚遠，且導致詩歌創作的“門檻”大大降低，出現“無難度、無標準、無序化”寫作、甚至無論是誰都可以製作幾行分行的文字而美其為詩的尷尬局面。一個似乎“人人皆可寫詩時代”的到來，讓“偽詩”和“偽詩人”甚囂塵上，也讓“真詩”和“真詩人”斯文落地。“假作真時真亦假”啊！
三是私語呢喃
一些人錯誤地把“個性寫作”等同於“個人寫作”，呈現出“私人化”和“私密化”的傾向，用誰也看不懂的方式了來表達“小我”，晦澀地書寫個人的隱秘世界且自以為是、自鳴得意，形單影隻地孤芳自賞。就像評論家張檸批評“女性私小說”時講的：“濃縮了我們這個時代全部的自戀經驗——幽閉在私人居室裡照鏡、沐浴、做夢、滿嘴囈語，寫一些只有女性才有的私人經驗（性幻想、經期的煩躁不安感等）；其作品中充斥著具有深度意象的語言，似乎每一句話都有弦外之音。”雖說詩歌是我們的精神產物,但我們絕不能僅僅運用一些詩歌手法去表達我們瑣碎陰鬱的個人情感，這樣的詩歌使作者的路子越走越窄，讀者越來越少，最後這樣的作品只能成為圈內詩人們關起門來的自賞品。生活節奏的加快、社會關係的日益繁複造成的社會整體心態的浮躁、詩歌個人化話語傾向嚴重造成的作品過分乾澀、蒼白，是詩歌開始遠離人們生活的重要原因。個人化的作品倘若只寫給自己或朋友看，那無可非議；但一旦發在網路上、登在報紙上或印成書，就進入了公共領域，那些譁眾取寵、賣弄個人隱私的“偽詩”，還是少一些吧。
四是怨語充斥
網路是一個自由開放的社會舞臺。網路恢復了詩歌的娛樂性，網路放縱了詩歌裡自由的天才、憤青、性壓抑者、厭世者，使得一些人以各種粗俗、骯髒、下流、囂張、粗俗的罵語，狂蕩放縱、寡廉鮮恥、極端不負責任地投入到各個網路論壇，玩世不恭，情緒化的作品太多。遺憾的是，中國的小資多是真小資，但中國的憤青卻多是假憤青。
五是穢語描述
種種令人難以啟齒、不堪入目的語詞與烏煙瘴氣的色調充滿了網路詩歌的字裡行間，尤其是“下半身”的許多作品，把粗俗當賣點，把粗俗當個性，把粗俗當技巧，把粗俗當革命，充斥了讓人無法閱讀的醜惡與骯髒，成為網路時代糟蹋母語、作踐詩人、汙染大眾、危害青少年身心健康的一大“黃毒”。“我是流氓我怕誰”？如果不知恥、不知粗俗為何物，那麼會自樣呢？網路詩歌的“色誘”就是一場迅猛撲來的汛期,不動聲色地將我們的精神家園和精神高地淹沒，只留下一片不堪入目的洪荒和滿目瘡夷。所以，我們應強調詩歌的“嚴肅性”而不是“隨意性”，強調詩的“社會性”而不是“自我性”，強調詩的“高雅性”而不是“陋俗性”。