翻譯成現代文,大概意思是說：莊周夢見自己變成一隻蝴蝶,飄飄然,十分輕鬆愜意。這時全然忘記了自己是莊周。突然醒過來,看到的是莊周的身子處於世間,對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想,不知是莊周做夢變成蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成莊周?但蝴蝶不是莊周,莊周也不是蝴蝶,這稱之為物化。
這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。
你自以為醒來時,真的是醒來了嗎?也許你不過還是在做夢,只不過在夢中你自以為你醒了。而其實呢,我和你都是一隻蝴蝶,我們這些蝴蝶都在做夢,夢見自己變成一個人,又夢見自己在做夢,在這個夢的夢裡,我們又變成了一隻蝴蝶。
或者,在我們以為自己是蝴蝶時,我們已經醒來了,當我們又以為自己是人時,是因為我們還有點困,半醒半睡中又睡著了,又夢見自己變成那個人。也許等你夢見你作為人死掉了的時候,才算真的醒過來了,那時你也許真的發現：自己原來真的就是一隻蝴蝶。誰說夢中就不能夢見自己在做夢?誰又有確實可靠的證據證明自己不是在做夢?
好了,你也許說：掐掐你的肉看你疼不疼,不就知道了?!不對。
因為可能這種情況：你雖然睡著了,我掐你一下,讓你覺得疼,但是又不至於把你疼醒；或者你太累了,沒醒過來；又或者你這隻蝴蝶好打賭,連夢中都在跟人打賭“我能把你掐醒”。你還是不能證明你不是在做夢。你又也許說：旁人看見你莊周剛才在做夢,他們能證明。旁人?那些個旁人自己是否在做夢都還不知道呢,又怎麼能證明我剛才是在做夢,而現在不是在做夢?
好了,你可能沒轍了。
這時,你大概想到了應該向科學求救了。為了讓科學做你的辯護律師,你寧願相信達爾文,寧願自己是猴子變的,也不願相信是蝴蝶變的。
我要繼續說科學也不是那麼可靠,肯定惹來很多人的指責：你反科學。我不認為反科學是多大的罪,也不認為反科學是智商低下的表現。
中國社會缺乏科學素養,也同樣瀰漫著迷信科學的權威,缺乏對科學的批判精神。很多人忘記了：科學也是以不能證明的行而上的假定作為出發點的。科學一再被驗證使很多人忘記了原先那個行而上的出發點始終沒有得到證明。這有點像：現實中,我們為了研究複雜事物的需要,假定了不同的情況進行分析,或者為了能夠分析下去,為了可行性的需要,對複雜情況進行簡單化處理,得到不同的結論後津津樂道於結論的英明,反而忘記了原來地依據是怎麼來的。
說到底,科學也只是一家之言或是幾家之言,這些個科學理論在不斷的刪刪改改、修修補補、你推翻我我推翻你的過程中成長起來的,現在看起來似乎在很多方面還挺能自圓其說罷了。這要細說起來,可是個很大的問題,恕我不能在有限的文字裡談論。只語焉不詳的說一下：科學都是從有限的經驗中來的,先不說這經驗是否可靠（相互矛盾的經驗多的是）,就算是可靠也不能證明這有限的經驗具有普遍性（哲學中有著名的休謨問題（歸納的可靠性））。
與其說科學是被證明是可靠的,倒不如說科學的可靠性是個信仰問題,你相信科學是可靠的,而不是證明了它是可靠的。
或說：“那你學不學科學?夠膽你就逆科學而行,比如說：你硬要說現實是夢,夠膽你就從懸崖上跳下。
”嗯,這不能證明科學是對的,頂多證明我不敢冒險罷了。如果你硬要我舉一個例子,那麼我可以這麼說：就像玩猜顏色的遊戲,我站在一個神秘的黑箱子旁邊看了半天,發現滾出來的3000個小球全部是紅色的,於是我就賭下一個出現的小球也是紅色的。注意：我是賭下一個是紅色的,不是我相信下一個是紅色的,也不是相信以後的都是紅色的,更不是我認為證明了以後的都是紅色的。
而你是相信以後是紅色的,不僅相信,你還認為你證明了以後都是紅色的（實際上你並沒有證明,你最多不過是看到以前的是紅色的罷了）。
現在,你大概承認我對科學口出不遜還是有點歪理的。而科學不是最講道理的嗎?請證明我的是歪理。
最後,我也承認：我也沒能證明莊周就是蝴蝶,當然啦,你也同樣沒能證明莊周不是蝴蝶。
這是一個謎——人生之謎（也可能是“蝶生“之謎）,生命之謎。
你忙忙碌碌,千折百轉,自以為找到了答案,卻最終還是找不到謎底,是否很沮喪,是否有點不安,是否很困惑?恭喜你：再往前跨一步,你就是哲學家了!
面對這種情況,是否沮喪不安、困惑茫然其實很大程度上還是在於你的心態——這又是一種哲學的智慧,很多人稱之為大智慧,佛家有佛家心態,道家有道家的智慧,就不多說了,只說一下：猜猜謎也不錯啊,不也挺有趣嗎?不也讓很多人覺得挺刺激的嗎?想想看,沒有謎,一切都一目瞭然,也就沒有意外之喜,沒有傳奇的人生,沒有奇蹟……
另外,莊周夢蝶之所以成為千古話題,還因為其中寄託著人們的夢想：做一隻消遙自在的蝴蝶!蝴蝶象徵著人性無拘無束,天真爛漫,消遙自在。
夢蝶至少能使莊子擺脫塵世的羈絆,飄飄乎遺世而獨立,逍遙遊於大道之中。
中國很多讀書人現實社會中實行的是孔子,內心的精神生活追求的是老莊。讀莊子,就是有這麼種享受：擺脫塵世的羈絆,飄飄乎遺世而獨立,逍遙遊於大道之中。哪怕是暫時的!那幾個故事是不一樣的`。
翻譯成現代文,大概意思是說：莊周夢見自己變成一隻蝴蝶,飄飄然,十分輕鬆愜意。這時全然忘記了自己是莊周。突然醒過來,看到的是莊周的身子處於世間,對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想,不知是莊周做夢變成蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成莊周?但蝴蝶不是莊周,莊周也不是蝴蝶,這稱之為物化。
這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。
你自以為醒來時,真的是醒來了嗎?也許你不過還是在做夢,只不過在夢中你自以為你醒了。而其實呢,我和你都是一隻蝴蝶,我們這些蝴蝶都在做夢,夢見自己變成一個人,又夢見自己在做夢,在這個夢的夢裡,我們又變成了一隻蝴蝶。
或者,在我們以為自己是蝴蝶時,我們已經醒來了,當我們又以為自己是人時,是因為我們還有點困,半醒半睡中又睡著了,又夢見自己變成那個人。也許等你夢見你作為人死掉了的時候,才算真的醒過來了,那時你也許真的發現：自己原來真的就是一隻蝴蝶。誰說夢中就不能夢見自己在做夢?誰又有確實可靠的證據證明自己不是在做夢?
好了,你也許說：掐掐你的肉看你疼不疼,不就知道了?!不對。
因為可能這種情況：你雖然睡著了,我掐你一下,讓你覺得疼,但是又不至於把你疼醒；或者你太累了,沒醒過來；又或者你這隻蝴蝶好打賭,連夢中都在跟人打賭“我能把你掐醒”。你還是不能證明你不是在做夢。你又也許說：旁人看見你莊周剛才在做夢,他們能證明。旁人?那些個旁人自己是否在做夢都還不知道呢,又怎麼能證明我剛才是在做夢,而現在不是在做夢?
好了,你可能沒轍了。
這時,你大概想到了應該向科學求救了。為了讓科學做你的辯護律師,你寧願相信達爾文,寧願自己是猴子變的,也不願相信是蝴蝶變的。
我要繼續說科學也不是那麼可靠,肯定惹來很多人的指責：你反科學。我不認為反科學是多大的罪,也不認為反科學是智商低下的表現。
中國社會缺乏科學素養,也同樣瀰漫著迷信科學的權威,缺乏對科學的批判精神。很多人忘記了：科學也是以不能證明的行而上的假定作為出發點的。科學一再被驗證使很多人忘記了原先那個行而上的出發點始終沒有得到證明。這有點像：現實中,我們為了研究複雜事物的需要,假定了不同的情況進行分析,或者為了能夠分析下去,為了可行性的需要,對複雜情況進行簡單化處理,得到不同的結論後津津樂道於結論的英明,反而忘記了原來地依據是怎麼來的。
說到底,科學也只是一家之言或是幾家之言,這些個科學理論在不斷的刪刪改改、修修補補、你推翻我我推翻你的過程中成長起來的,現在看起來似乎在很多方面還挺能自圓其說罷了。這要細說起來,可是個很大的問題,恕我不能在有限的文字裡談論。只語焉不詳的說一下：科學都是從有限的經驗中來的,先不說這經驗是否可靠（相互矛盾的經驗多的是）,就算是可靠也不能證明這有限的經驗具有普遍性（哲學中有著名的休謨問題（歸納的可靠性））。
與其說科學是被證明是可靠的,倒不如說科學的可靠性是個信仰問題,你相信科學是可靠的,而不是證明了它是可靠的。
或說：“那你學不學科學?夠膽你就逆科學而行,比如說：你硬要說現實是夢,夠膽你就從懸崖上跳下。
”嗯,這不能證明科學是對的,頂多證明我不敢冒險罷了。如果你硬要我舉一個例子,那麼我可以這麼說：就像玩猜顏色的遊戲,我站在一個神秘的黑箱子旁邊看了半天,發現滾出來的3000個小球全部是紅色的,於是我就賭下一個出現的小球也是紅色的。注意：我是賭下一個是紅色的,不是我相信下一個是紅色的,也不是相信以後的都是紅色的,更不是我認為證明了以後的都是紅色的。
而你是相信以後是紅色的,不僅相信,你還認為你證明了以後都是紅色的（實際上你並沒有證明,你最多不過是看到以前的是紅色的罷了）。
現在,你大概承認我對科學口出不遜還是有點歪理的。而科學不是最講道理的嗎?請證明我的是歪理。
最後,我也承認：我也沒能證明莊周就是蝴蝶,當然啦,你也同樣沒能證明莊周不是蝴蝶。
這是一個謎——人生之謎（也可能是“蝶生“之謎）,生命之謎。
你忙忙碌碌,千折百轉,自以為找到了答案,卻最終還是找不到謎底,是否很沮喪,是否有點不安,是否很困惑?恭喜你：再往前跨一步,你就是哲學家了!
面對這種情況,是否沮喪不安、困惑茫然其實很大程度上還是在於你的心態——這又是一種哲學的智慧,很多人稱之為大智慧,佛家有佛家心態,道家有道家的智慧,就不多說了,只說一下：猜猜謎也不錯啊,不也挺有趣嗎?不也讓很多人覺得挺刺激的嗎?想想看,沒有謎,一切都一目瞭然,也就沒有意外之喜,沒有傳奇的人生,沒有奇蹟……
另外,莊周夢蝶之所以成為千古話題,還因為其中寄託著人們的夢想：做一隻消遙自在的蝴蝶!蝴蝶象徵著人性無拘無束,天真爛漫,消遙自在。
夢蝶至少能使莊子擺脫塵世的羈絆,飄飄乎遺世而獨立,逍遙遊於大道之中。
中國很多讀書人現實社會中實行的是孔子,內心的精神生活追求的是老莊。讀莊子,就是有這麼種享受：擺脫塵世的羈絆,飄飄乎遺世而獨立,逍遙遊於大道之中。哪怕是暫時的!那幾個故事是不一樣的`。