墨家被消滅的最主要的原因是他有一個嚴密的組織，他的首領叫鉅子。且他也能夠與當時的政權對抗的能力，這是任何一個朝代的統治者都不願意看到的。或者說它是超越了政權與老百姓之間的第三方的力量。而且他主張的是過清貧的生活，安穩非攻，這樣的學說，老百姓會覺得很辛苦，統治者覺得不現實。所以他的群眾基礎也沒了。所以一個學說流傳幾千年，並不是說這個學說有多好，這個學說流傳不下來，並不是說這個學說有多壞。根本原因是能不能被人接納，這才是最主要的。

如佛教在中華大地生根發芽，但是在發揚地的印度最後卻被印度教取代。但是在中國，東南亞，整個東亞圈裡面影響力巨大。真理一定是掌握著大部分人手中嗎？這句話是要打個問號，真理是掌握在少數人手中嗎？也要打個問號

謝邀。第一，從墨家的學術思想角度來說，不為統治者接受，從某方面講，是代表大多數小生產者的利益，跟後世儒家董仲舒積極迎合統治者的需求不一樣。第二，從他的組織構成來說，沒有一個政府能接受像墨家這樣的帶有黑社會性質、遊離於政府之外的組織存在。所以墨家這種組織只能在一定時期內為一個弱小的政權所利用，而當這個政權極其強大的時候，就必然要消滅他。也就是說站在統治者的角度而言，墨家是個有逆鱗的工具，不太好用，而且副作用極大，能用就用，不能用就不能存留他

墨家其組織制度深嚴，一切行動聽鉅子指揮，說明白一點就是獨斷獨行的家長制度。這己經是黑社會性質的組織了。任何統治者都不會讓這種遊離於政府之外的組織存在。平民百姓也不會接受這樣制度深嚴的組織，規矩太多太嚴，老百姓們大多喜愛自由自在的生活狀態。所以墨家也不受大眾的歡迎。所以墨家的消逝是歷史的必然。

因為墨家勢力很大，是有組織的。漢朝對墨家是忌怕的。並且墨家有“尚賢”的主張，即:政府官員和王的權位傳承要“賢傳賢”，而不要“父傳子”。這和封建社會的皇家世襲制明顯相悖。所以，漢朝害怕墨家的組織更龐大，思想影響更多人，威脅到皇權，就把墨家消滅了。（東漢末年，道教興起，幸而將墨家的主要書籍藏進了《道藏》，清朝中葉，乾隆研究諸子才拿出來。所以兩千年間，墨家的書也沒人讀了）

我們可以思考一個很有趣的話題，在孔子之後的春秋末期，戰國初，諸子百家中第一個出現的大思想家是墨子，並且在戰國，讀書人“非儒即墨”，為何儒家最後影響了中國兩千多年，而墨家卻逐漸勢衰呢？其實不在於墨家的學說不如儒家。關鍵在於，孔子的儒家無組織，而墨家是有組織的，他們的領導人，叫“鉅子”，並且是代代賢傳賢。在戰國時期未被消滅是因為當時天下大亂，諸侯需要在戰亂中生存，必須改革，吸收百家中的好建議來富國強兵。墨家擅長兵法作戰，自然有他的生存空間。但到了秦漢後，天下初定，皇家需要的是安定，自然容不得有組織和有“賢傳賢”不利於皇權的思想。

墨家學派雖然已經消失在歷史的煙雲之中，但墨家的精神追求沒有消失，他存在於我們每一個人的心中。本文準備用很簡單的語言，回答墨家為什麼消失的問題。

墨家的思想高大上，看著誰都喜歡，但問題是，太理想化了！情懷可以有，詩歌和遠方也可以有，但是不能當飯吃，在那個時代，生存才是王道！

首先，墨子是一個專注現實的人，但是墨子又是一個非常理想主義的人。當然，他的理想主義，都是為了現實而服務的。戰國時期，天下大亂生靈塗炭。墨子是有宗教救世情懷的人，他發現產生社會大亂主要有兩個原因：一是人與人不相愛，二是統治者腐敗無能，因此提出了“兼愛、尚賢、尚同、非攻、節用、節葬、節樂、非命、天志和明鬼”的思想。 這些思想，都是針對當時的亂世而提出的，對老百姓來講，兼愛、天志和明鬼的思想，一方面讓老百姓開心，終於不要流離失所了，因為，有人愛著他們，另外一方面，天道和鬼神是最為公正的，因為他代表著人間的意志。所以，中下層階級的群眾很高興。因為墨子就是他們的代言人，所以墨家學派在戰國時期，是第一大學派，遠超儒家學派的影響力！

第二，對於上層社會的統治者來講，墨子的尚賢、尚同、非攻、節用、節葬、節樂等思想，也很合乎需要，是無比正確的統治策略。問題是，這些在那個時代能夠實現嗎？不可能！戰國時代各個國家都存在巨大的生存危機，大國要爭霸，小國要生存。所以墨子的那些理想主義的主張，註定和儒家學派的孟子的仁政和王道理想一樣，只是看起來很美而已。

第三，墨家學派類似於一個幫派，黑社會，是很有宗教情懷的、具有戰鬥力的團體。他們對自己很冷酷，對別人很熱心，主張為了天下的利益和和平，哪怕是獻出自己的生命而在所不惜。這對一般人來說，太遠了，有多少人是具有拯救天下的救世主呢？有多少人可以拋棄個人私利而不顧一切的獻身呢？所以，墨家學派的信徒越來越少，最後出現了人才的斷層。這也是造成墨家學派消亡的一個重要的原因！

第四，墨家的具有武裝性質的團體，也給統治者造成壓力，這麼強的一個團體，很顯然是對現在社會秩序的一個挑戰。沒有誰會傻到養虎成患，因為，統治階層認為，俠以武犯禁！

應該說，諸子百家在後來的社會實踐中不停的交融，提純，歸類，思想的更純粹的向思想領域轉化，實踐的更直接的向實踐發展。影子一直存在獨立學說一直在弱化，到今天百家裡哪家也不是當年的哪家。