屨，《說文》：“履也。一日鞮也。”段玉裁引晉蔡謨曰：“今時所謂履者，自漢以
前皆名屨。《左傳》‘踴貴屨賤’，不言‘履賤’；
履’；賈誼曰‘冠雖敝，不以苴屨’，亦不言‘苴履’。《詩曰》：‘糾糾葛屨，可以履
霜’。屨、舄者一物之別名，履者足踐之通稱。”他還對古代的用字作了統計：“《易》
、《詩》、三《禮》、《春秋傳》、《孟子》皆言屨，不言履；週末諸子、漢人書乃言履
。《詩》、《易》凡三‘履’，皆謂踐也。然則履本訓踐，後以為屨名，古今語異耳。許
〔慎〕以今釋古，故云古之屨即今之履也。”朱駿聲《說文通訓定聲）也說：“古曰屨，
漢以後曰履，今日鞵（鞋）。”
至於《說文》所說“鞮也”一義，則是皮革所制之屨（見《說文·革部》）。古代的
屨分別用草、麻、皮製成，在稱呼上比較混亂。例如《左傳·僖公四年》：“申侯（鄭大
夫）見〔齊侯〕曰：‘師老矣（指長久在外已疲勞）。若出於東方而遇敵，懼不可用也；
若出於陳、鄭之間，共其資糧扉屨，其可也’。”杜注：“扉，草屨。”孔疏引《方言》
：“絲作之曰履，麻作之曰扉，粗者謂之屨。”今本《方言》作“麻作之者曰不借。”《
方言》又說：“徐兗之郊謂之扉，自關而西謂之屨。”《玉篇》：“麻作謂之屨也。”這
樣，扉到底是草制、麻制還是粗屨?莫衷一是。大約屨、扉、不借等由於有方言分歧這個
因素在，具體所指並不很固定，要根據上下文提供的線索才能作出準確的判斷。
古代說“草屨”，自然是草鞋。白居易《香山寺石樓潭夜浴》：“綃巾薄露頂，草屨
輕束足。”《宋史·呂祖儉傳》：“在謫所，讀書窮理，賣藥以自給，每出，必草屨徒步
，為逾嶺之備。”“菲屨”也是草鞋。《漢書·刑法志》：“所謂‘象刑惟明’者，言象
天道而作刑，安有菲屨赭衣（赭色之衣，囚犯所服）者哉！”顏注：“菲，草履也。”“
菅（jiān，尖）屨”也是草鞋。《左傳·襄公十七年》：“齊晏桓子（晏嬰之父）卒，晏
嬰粗衰（Cuī，崔）斬，苴絰（dié，迭）帶，菅屨（按：這都是喪服）。”杜注：“菅屨
，草屨。”“葛屨”，是用葛藤加工成的纖維編的鞋，介乎草、麻之間。比一般的草鞋要
高階些。《詩經·小雅·大東》：“糾糾葛屨，可以履霜。”葛屨為天暖時所服（《儀禮
·士冠禮》：“屨，夏用葛……冬皮屨可也。”）。《大東》是“東國困於役而傷於財，
譚（國名）大夫作是詩以告病焉”（《詩》小序），結霜的天氣還穿著夏天的葛屨走路，
正是困窶的表現。古書上常以草鞋為罪人之服或喪服，其實貧苦人常年所穿的都是草鞋，
甚至有人以編織草鞋為生。例如《孟子·滕文公上》：“其（指許行）徒數十人皆衣褐，
捆（等於說砸，織草鞋的一道工序）屨織蓆以為食。”許行雖是學者，但過的卻是貧民的
生活。《左傳·昭公三年》：“國之諸市，屨賤踴（受過刖刑者的鞋）貴。”這是說齊國
的刑重，受刖刑的人多，但也可見當時織屨販屨已經成為一種職業。至於《禮記·少儀）
所說“君子不履絲屨，馬不常秣（喂糧食）”，則是官樣文章，沒有誰認真照辦過。
記·春申君列傳》：“春申君客三千餘人，其上（上等）客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚
。”以珠飾履，這決不會是草鞋。《札記·檀弓上》：“有子（孔子弟子）蓋既祥（喪祭
名）而絲屨、組（絲繩）纓。”那麼，連孔門也有穿絲鞋的了。歷代穿絲鞋的當然都是有
錢的人，君王甚至有專門機構供應絲鞋。《老學庵筆記》卷二曾記載南宋的情況：“禁中
舊有絲鞋局，專挑供御絲鞋，不知其數。嘗見蜀將吳珙被賜數百裲（雙），皆經奉御者。
壽皇即位，惟臨朝服絲鞋，退即以羅鞋易之，遂廢此局。”與絲鞋相比，革履便是較粗笨
低劣的了。所以《漢書·貢禹傳》載，貢禹稱讚漢文帝儉樸時說：“漢文皇帝衣綈履革，
器亡（無）琱文、金銀之飾。” 屨，在戰國之後確實通稱為履了。例如：《韓非子·外儲說左下》：“晉文公與楚戰
，至黃鳳之陵，履系（帶兒）解，因自結之。”《晏子春秋·內篇諫下》：“〔齊〕景公
為履，黃金之綦（詳下），飾以組，連以珠……”韓非已是戰國末期的人，《晏子春秋》
成書當在漢初，所以都稱履。至於上文所引《史記·春申君列傳》則更為明顯：司馬遷是
用漢代的語言敘述先秦的事情，自然更要說履。又如《孔雀東南飛》：‘‘新婦識馬聲，
躡履相逢迎”；白居易《楊柳枝》：“繡履嬌行緩，花筵笑上遲”；杜荀鶴《吳縣》：“
草履隨船賣，綾梭隔岸鳴”——都以說“履”為常了。
屨，《說文》：“履也。一日鞮也。”段玉裁引晉蔡謨曰：“今時所謂履者，自漢以
前皆名屨。《左傳》‘踴貴屨賤’，不言‘履賤’；
履’；賈誼曰‘冠雖敝，不以苴屨’，亦不言‘苴履’。《詩曰》：‘糾糾葛屨，可以履
霜’。屨、舄者一物之別名，履者足踐之通稱。”他還對古代的用字作了統計：“《易》
、《詩》、三《禮》、《春秋傳》、《孟子》皆言屨，不言履；週末諸子、漢人書乃言履
。《詩》、《易》凡三‘履’，皆謂踐也。然則履本訓踐，後以為屨名，古今語異耳。許
〔慎〕以今釋古，故云古之屨即今之履也。”朱駿聲《說文通訓定聲）也說：“古曰屨，
漢以後曰履，今日鞵（鞋）。”
至於《說文》所說“鞮也”一義，則是皮革所制之屨（見《說文·革部》）。古代的
屨分別用草、麻、皮製成，在稱呼上比較混亂。例如《左傳·僖公四年》：“申侯（鄭大
夫）見〔齊侯〕曰：‘師老矣（指長久在外已疲勞）。若出於東方而遇敵，懼不可用也；
若出於陳、鄭之間，共其資糧扉屨，其可也’。”杜注：“扉，草屨。”孔疏引《方言》
：“絲作之曰履，麻作之曰扉，粗者謂之屨。”今本《方言》作“麻作之者曰不借。”《
方言》又說：“徐兗之郊謂之扉，自關而西謂之屨。”《玉篇》：“麻作謂之屨也。”這
樣，扉到底是草制、麻制還是粗屨?莫衷一是。大約屨、扉、不借等由於有方言分歧這個
因素在，具體所指並不很固定，要根據上下文提供的線索才能作出準確的判斷。
古代說“草屨”，自然是草鞋。白居易《香山寺石樓潭夜浴》：“綃巾薄露頂，草屨
輕束足。”《宋史·呂祖儉傳》：“在謫所，讀書窮理，賣藥以自給，每出，必草屨徒步
，為逾嶺之備。”“菲屨”也是草鞋。《漢書·刑法志》：“所謂‘象刑惟明’者，言象
天道而作刑，安有菲屨赭衣（赭色之衣，囚犯所服）者哉！”顏注：“菲，草履也。”“
菅（jiān，尖）屨”也是草鞋。《左傳·襄公十七年》：“齊晏桓子（晏嬰之父）卒，晏
嬰粗衰（Cuī，崔）斬，苴絰（dié，迭）帶，菅屨（按：這都是喪服）。”杜注：“菅屨
，草屨。”“葛屨”，是用葛藤加工成的纖維編的鞋，介乎草、麻之間。比一般的草鞋要
高階些。《詩經·小雅·大東》：“糾糾葛屨，可以履霜。”葛屨為天暖時所服（《儀禮
·士冠禮》：“屨，夏用葛……冬皮屨可也。”）。《大東》是“東國困於役而傷於財，
譚（國名）大夫作是詩以告病焉”（《詩》小序），結霜的天氣還穿著夏天的葛屨走路，
正是困窶的表現。古書上常以草鞋為罪人之服或喪服，其實貧苦人常年所穿的都是草鞋，
甚至有人以編織草鞋為生。例如《孟子·滕文公上》：“其（指許行）徒數十人皆衣褐，
捆（等於說砸，織草鞋的一道工序）屨織蓆以為食。”許行雖是學者，但過的卻是貧民的
生活。《左傳·昭公三年》：“國之諸市，屨賤踴（受過刖刑者的鞋）貴。”這是說齊國
的刑重，受刖刑的人多，但也可見當時織屨販屨已經成為一種職業。至於《禮記·少儀）
所說“君子不履絲屨，馬不常秣（喂糧食）”，則是官樣文章，沒有誰認真照辦過。
記·春申君列傳》：“春申君客三千餘人，其上（上等）客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚
。”以珠飾履，這決不會是草鞋。《札記·檀弓上》：“有子（孔子弟子）蓋既祥（喪祭
名）而絲屨、組（絲繩）纓。”那麼，連孔門也有穿絲鞋的了。歷代穿絲鞋的當然都是有
錢的人，君王甚至有專門機構供應絲鞋。《老學庵筆記》卷二曾記載南宋的情況：“禁中
舊有絲鞋局，專挑供御絲鞋，不知其數。嘗見蜀將吳珙被賜數百裲（雙），皆經奉御者。
壽皇即位，惟臨朝服絲鞋，退即以羅鞋易之，遂廢此局。”與絲鞋相比，革履便是較粗笨
低劣的了。所以《漢書·貢禹傳》載，貢禹稱讚漢文帝儉樸時說：“漢文皇帝衣綈履革，
器亡（無）琱文、金銀之飾。” 屨，在戰國之後確實通稱為履了。例如：《韓非子·外儲說左下》：“晉文公與楚戰
，至黃鳳之陵，履系（帶兒）解，因自結之。”《晏子春秋·內篇諫下》：“〔齊〕景公
為履，黃金之綦（詳下），飾以組，連以珠……”韓非已是戰國末期的人，《晏子春秋》
成書當在漢初，所以都稱履。至於上文所引《史記·春申君列傳》則更為明顯：司馬遷是
用漢代的語言敘述先秦的事情，自然更要說履。又如《孔雀東南飛》：‘‘新婦識馬聲，
躡履相逢迎”；白居易《楊柳枝》：“繡履嬌行緩，花筵笑上遲”；杜荀鶴《吳縣》：“
草履隨船賣，綾梭隔岸鳴”——都以說“履”為常了。