一千三百年前的奈良時代，日本尊崇中華文化，他們使用漢字，愛寫漢詩。天武天皇之孫、右大臣長屋親王，便是非常熱愛中華文化，崇敬佛學之人。
因對佛法的熱愛，他命人造袈裟千件，並於袈裟上繡四言詩一首，贈予唐朝眾僧。
山川異域，風月同天。
寄諸佛子，共結來緣。
長屋王之意，日本雖屬海外鄰邦，但望大唐眾僧能佈道施教於日本。後有鑑真大師被長屋王之誠所感，決定率眾弟子東渡弘法。經歷艱難險阻，並五次東渡失敗，鑑真於唐天寶十二年（公元754年），在第六次東渡時成功登陸日本。
鑑真大師與其弟子，不僅在日本傳播佛法，他們還傳授中醫、藝術、建築等唐朝文化。鑑真大師對漢文化在日本的推廣，做出了巨大的貢獻，也對當時日本的發展，起到了非常重要的作用。鑑真大師之前，日本雖一直派"遣唐使"來大唐學習，但唐去往日本交流之人甚少。鑑真大師可謂中日交流之先驅，也被視為中日鄰邦交流之象徵。
"山川異域"與"武漢加油"無需對比
一千多年後的今天，我們遇到了困難，爆發新型肺炎疫情。在我們需要幫助的時候，友好鄰邦送來了援助物資。他們在救援物資上寫道："山川異域，風月同天。"
時隔千年，這句詩再次出現在日本贈予我們的物品上。他們寫此詩句，是想告訴我們，"湖北加油、武漢挺住，他們會一直支援我們。"
本是一句溫暖的問候，儒雅的鼓勵。卻讓我們不淡定了，很多人非要拿此與"武漢加油"相比。覺著同為鼓勵口號，為何日本人說的儒雅又富有詩意，而我們卻喊的如此通俗直白。
由此而引發華人的文化不自信，甚至認為，我們已將傳統文化丟失。其實不然，我們無需如此妄自菲薄，作為鼓舞人心的宣傳口號，"武漢加油"接地氣、通俗易懂，並無不妥之處。作為宣傳口號，弄的太過文藝範反而不好。
當然也要感謝鄰居日本，他們可謂用心良苦。不但送來了我們急需的物資，還是以如此溫暖的方式。他們寫上"山川異域，風月同天。"並非賣弄，更不是以此鄙視我們不注重傳統文化。而是向我們的傳統文化致敬，並以此詩句，致敬鑑真大師，表達中日之友誼長存。
然而確實有很多人看不懂"山川異域，風月同天"。我們對傳統文化的傳承，或多或少還是存在一些問題。特別是對於青少年學生學習古詩詞，還有一些反對的聲音。
予之淺見，對傳統文化及古詩詞，我們需以積極的態度去面對，更需要注重對青少年學生在此方面的教育。"山川異域，風月同天"中，沒有一個生僻字，也未含典故在其中，更沒有將"月"以"寒蟾"之類的別稱代替。如此"簡單"一句詩，仍有很多人看不懂，雖不至於讓我們妄自菲薄，卻也足以讓我們反思、警醒。
古詩詞傳承的必要性
自《詩經》開始，中華詩文化已有三千年歷史。悠悠三千年，中華詩文化璀璨奪目，我們曾有屈、陶、李、杜、蘇那樣偉大的詩人，有"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回"、"採菊東籬下，悠然見南山"、"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"、"一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴"這樣的詩句。中華詩文化，以獨有的韻味，在世界文學史上"一覽眾山小"。
子曰："不學詩，無以言。"又曰："《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。"
幾千年前，孔聖人就用這樣的話，告訴我們詩的重要性。先賢留下的寶貴財富，我們憑什麼不去繼承和弘揚。可知道有多少像日本這樣的國家，流著口水羨慕我們。
學習古詩詞，特別是青少年學生學習古詩詞，是非常有必要的。為何這樣說呢？有以下幾個願因：
從遠古的原始圖騰，到奴隸社會的刀耕火種，到封建時期的農牧文明。這些文明，無不在詩歌的發展史上打下了深深的烙印。可以說中國是詩的國度，一部中國文學史，就是一部詩歌發展史。
中國漢字，具有方塊字和單音節的發音的特點，這是全世界獨有的。正是因為這樣的特點，我們誕生了"對偶"、"對仗"這樣的文學體裁，這種文體也是世界所獨有的。
"晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。"
"兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。"
"海日生殘夜，江春入舊年。"
"明月松間照，清泉石上流。"
可以說這麼美的詩句，也是我們獨有的。這樣的詩句，只能用漢字方能作出。如此優秀的文化，如此寶貴的財富，我們有理由不去傳承嗎？我們有理由不鼓勵青少年去學詩嗎？
蘇東坡在《和董傳留別》中這樣寫道："粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。"
一千三百年前的奈良時代，日本尊崇中華文化，他們使用漢字，愛寫漢詩。天武天皇之孫、右大臣長屋親王，便是非常熱愛中華文化，崇敬佛學之人。
因對佛法的熱愛，他命人造袈裟千件，並於袈裟上繡四言詩一首，贈予唐朝眾僧。
山川異域，風月同天。
寄諸佛子，共結來緣。
長屋王之意，日本雖屬海外鄰邦，但望大唐眾僧能佈道施教於日本。後有鑑真大師被長屋王之誠所感，決定率眾弟子東渡弘法。經歷艱難險阻，並五次東渡失敗，鑑真於唐天寶十二年（公元754年），在第六次東渡時成功登陸日本。
鑑真大師與其弟子，不僅在日本傳播佛法，他們還傳授中醫、藝術、建築等唐朝文化。鑑真大師對漢文化在日本的推廣，做出了巨大的貢獻，也對當時日本的發展，起到了非常重要的作用。鑑真大師之前，日本雖一直派"遣唐使"來大唐學習，但唐去往日本交流之人甚少。鑑真大師可謂中日交流之先驅，也被視為中日鄰邦交流之象徵。
"山川異域"與"武漢加油"無需對比
一千多年後的今天，我們遇到了困難，爆發新型肺炎疫情。在我們需要幫助的時候，友好鄰邦送來了援助物資。他們在救援物資上寫道："山川異域，風月同天。"
時隔千年，這句詩再次出現在日本贈予我們的物品上。他們寫此詩句，是想告訴我們，"湖北加油、武漢挺住，他們會一直支援我們。"
本是一句溫暖的問候，儒雅的鼓勵。卻讓我們不淡定了，很多人非要拿此與"武漢加油"相比。覺著同為鼓勵口號，為何日本人說的儒雅又富有詩意，而我們卻喊的如此通俗直白。
由此而引發華人的文化不自信，甚至認為，我們已將傳統文化丟失。其實不然，我們無需如此妄自菲薄，作為鼓舞人心的宣傳口號，"武漢加油"接地氣、通俗易懂，並無不妥之處。作為宣傳口號，弄的太過文藝範反而不好。
當然也要感謝鄰居日本，他們可謂用心良苦。不但送來了我們急需的物資，還是以如此溫暖的方式。他們寫上"山川異域，風月同天。"並非賣弄，更不是以此鄙視我們不注重傳統文化。而是向我們的傳統文化致敬，並以此詩句，致敬鑑真大師，表達中日之友誼長存。
然而確實有很多人看不懂"山川異域，風月同天"。我們對傳統文化的傳承，或多或少還是存在一些問題。特別是對於青少年學生學習古詩詞，還有一些反對的聲音。
予之淺見，對傳統文化及古詩詞，我們需以積極的態度去面對，更需要注重對青少年學生在此方面的教育。"山川異域，風月同天"中，沒有一個生僻字，也未含典故在其中，更沒有將"月"以"寒蟾"之類的別稱代替。如此"簡單"一句詩，仍有很多人看不懂，雖不至於讓我們妄自菲薄，卻也足以讓我們反思、警醒。
古詩詞傳承的必要性
自《詩經》開始，中華詩文化已有三千年歷史。悠悠三千年，中華詩文化璀璨奪目，我們曾有屈、陶、李、杜、蘇那樣偉大的詩人，有"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回"、"採菊東籬下，悠然見南山"、"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"、"一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴"這樣的詩句。中華詩文化，以獨有的韻味，在世界文學史上"一覽眾山小"。
子曰："不學詩，無以言。"又曰："《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。"
幾千年前，孔聖人就用這樣的話，告訴我們詩的重要性。先賢留下的寶貴財富，我們憑什麼不去繼承和弘揚。可知道有多少像日本這樣的國家，流著口水羨慕我們。
學習古詩詞，特別是青少年學生學習古詩詞，是非常有必要的。為何這樣說呢？有以下幾個願因：
鼓勵青少年學習古詩詞，可以很好的傳承傳統文化。一個國家、一個民族，要想屹立於世界，永葆進取與活力，文化底蘊是關鍵。只有民族文化薪火相繼的傳承，才會有深厚民族底蘊的時代創新。從遠古的原始圖騰，到奴隸社會的刀耕火種，到封建時期的農牧文明。這些文明，無不在詩歌的發展史上打下了深深的烙印。可以說中國是詩的國度，一部中國文學史，就是一部詩歌發展史。
中國漢字，具有方塊字和單音節的發音的特點，這是全世界獨有的。正是因為這樣的特點，我們誕生了"對偶"、"對仗"這樣的文學體裁，這種文體也是世界所獨有的。
"晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。"
"兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。"
"海日生殘夜，江春入舊年。"
"明月松間照，清泉石上流。"
可以說這麼美的詩句，也是我們獨有的。這樣的詩句，只能用漢字方能作出。如此優秀的文化，如此寶貴的財富，我們有理由不去傳承嗎？我們有理由不鼓勵青少年去學詩嗎？
青少年學習古詩詞，可以提升文學修養及個人涵養。蘇東坡在《和董傳留別》中這樣寫道："粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。"