翻譯：
漢成帝建始年間，關內下了四十多天的大雨，京師的民眾無故互相的驚擾，說馬上有洪水要來了。百姓都急著去逃難，導致互相踐踏，老弱慘叫聲不絕於耳，長安城裡大亂。大將軍王鳳提議太后、成帝及後宮嬪妃立刻登船，再命令官吏百姓上城避水。
群臣都贊同王鳳的建議，只有右將軍王商說：“自古以來，再無道的國君當政，洪水尚且不會氾濫到越過城牆，今天為什麼會有洪水在一天之間就暴漲而來？這一定是謠言，不該命令百姓上城，以免他們更加驚擾。”成帝於是沒有下詔。不久，混亂稍微平定，一問，果然是謠言。大家都讚美王商鎮定有眼光。
明朝嘉靖年間，東南倭寇作亂，蘇州城戒嚴。忽然傳說倭寇從西邊來，已經經過滸墅。太守率士兵上城，緊急下命關閉城門。避寇的鄉民上萬人蜂擁於城門之外，呼號聲震動天地。同知任環憤怒地說：“還沒見到倭寇就捨棄百姓，稱得上牧守嗎？有事情我來擔當。”
就分派縣吏打開了六個城門，來收容城外的百姓們，自己則佩劍率領士兵，坐鎮於官府之上，然後下命阻斷西邊的道路，讓鄉民全數進入城中。過了很久之後倭寇才到城門口，任環的這個舉動救活了很多百姓們，江蘇人到如今還在祀奉他。
萬曆年間，無錫某鄉築戲臺演戲娛神，有人在戲臺上起鬨說倭寇來了，演員來不及換下戲服就倉皇逃避，看戲的人也一鬨四散，爭相傳倭寇要來的訊息，訊息一下子就傳遍全城。且有人說親眼看見錦衣的倭寇。因此城門白天就關閉起來，城外的人擁擠踐踏，死了近百人，到深夜才得以安定。
這雖然近乎妖言惑眾，也是由於處事不夠練達的過失。大抵戰亂的時候，應當在遠方安置偵探，即使盜寇真的逼近城來，仍須要鎮靜地處理，使人心不亂，然後才開始商議決定作戰或防禦的策略。如果是謠言，應當直接以真確的事實來加以消除。
唐玄宗開元初年，民間謠傳皇帝將選採官女。玄宗聽到這件事，便命人挑選後宮無用的宮女，用車子載返其家，謠言於是平息。俗語說：“想要制止別人毀謗你，不如自己修養自己的德行。”這也是個善於平息謠言的人。
明代馮夢龍《智囊》的原文：
漢成帝建始中，關內大雨四十餘日。京師民無故相驚，言“大水至”，百姓奔走相蹂躪，老弱號呼，長安中大亂。大將軍王鳳以為太后與上及後宮可御船，令吏民上城以避水。群臣皆從鳳議，右將軍王商獨曰：“自古無道之國，水猶不冒城郭，今何因當有大水一日暴至？此必訛言也。不宜令上城，重驚百姓。”上乃止。有頃稍定，問之，果訛言，於是美商之固守。
嘉靖間，東南倭亂，蘇城戒嚴。忽傳寇從西來，已過滸墅。太守率眾登城，急令閉門。鄉民避寇者萬數，騰踴門外，號呼震天。任同知環憤然曰﹕“未見寇而先棄良民，謂牧守何！有事，環請當之！”乃分遣縣僚洞開六門，納百姓，而自仗劍帥兵，坐接官亭以遏西路。鄉民畢入，良久，而倭始至，所全活甚眾。吳民至今尸祝之。
又萬曆戊午間，無錫某鄉構臺作戲娛神。有哄於臺者，優人不脫衣，倉皇趨避。觀劇者亦雨散。口中戲雲﹕“倭子至矣！”此語須臾傳遍，且雲“親見錦衣倭賊”，由是城門晝閉，城外人填踴，踐踏死者近百人，迄夜始定。此雖近妖，亦有司不練事之過也。
大抵兵火之際，但當遠其偵探，雖寇果臨城，猶當靜以鎮之，使人心不亂，而後可以議戰守；若訛言，又當直以理卻之矣。
天啟初，吳中訛言“中官來採繡女”，民間若狂，一時婚嫁殆盡。此皆惡少無妻者之所為，有司不加禁緝，男女之失所者多矣。開元初，民間訛言“上采女子以充掖庭”。上聞之，今選後宮無用者，載還其家，訛言乃息。語曰：“止謗莫如自脩。”此又善於止訛者。
《智囊》初編成於明天啟六年（1625），這年馮夢龍已屆天命之年，還正在各地以做館塾先生過活，兼為書商編書以解無米之炊。此時也是奸黨魏忠賢在朝中掌權，提督特務機關東廠，大興冤獄，正紅得發紫之際，是中國封建社會最黑暗的時期之一。馮夢龍編纂這部政治色彩極濃，並且許多篇章直斥閹黨掌權之弊的類書。
《智囊》共分上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十部共計二十八個小類故事集，輯錄了一千多則小故事，是一部反映古人巧妙運用智術計謀來排憂解難、克敵制勝的處世奇書。
賞析：
全書既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、漂婦、僕奴、僧道、農夫、畫工等小人物日常生活中的奇機智。這些故事匯成了中華民族古代智慧的海洋。書中涉及的典籍幾乎涵蓋了明代以前的全部正史和大量的筆記、野史，使這部關於智慧和計謀的類書還具有重要的資料價值、校勘價值。
書中的一千多則故事，多數信而有徵，查而有據，真實生動。各部類之前的總敘、分敘，各篇之後的評語，文中的夾批，均由馮夢龍撰寫。這些地方是馮氏政治態度、人生見解、愛憎之情的最集中、最直接的表達，喜笑怒罵皆成文章，是研究馮氏思想的第一手材料。
作者簡介：
馮夢龍（1574一1646）明文學家、戲曲家。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、蒐集、整理、編輯，為中國文學做出了獨異的貢獻。他卒於南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。代表作有《智囊》、《喻世明言》、《情史》、《警世通言》、《醒世恆言》等。
翻譯：
漢成帝建始年間，關內下了四十多天的大雨，京師的民眾無故互相的驚擾，說馬上有洪水要來了。百姓都急著去逃難，導致互相踐踏，老弱慘叫聲不絕於耳，長安城裡大亂。大將軍王鳳提議太后、成帝及後宮嬪妃立刻登船，再命令官吏百姓上城避水。
群臣都贊同王鳳的建議，只有右將軍王商說：“自古以來，再無道的國君當政，洪水尚且不會氾濫到越過城牆，今天為什麼會有洪水在一天之間就暴漲而來？這一定是謠言，不該命令百姓上城，以免他們更加驚擾。”成帝於是沒有下詔。不久，混亂稍微平定，一問，果然是謠言。大家都讚美王商鎮定有眼光。
明朝嘉靖年間，東南倭寇作亂，蘇州城戒嚴。忽然傳說倭寇從西邊來，已經經過滸墅。太守率士兵上城，緊急下命關閉城門。避寇的鄉民上萬人蜂擁於城門之外，呼號聲震動天地。同知任環憤怒地說：“還沒見到倭寇就捨棄百姓，稱得上牧守嗎？有事情我來擔當。”
就分派縣吏打開了六個城門，來收容城外的百姓們，自己則佩劍率領士兵，坐鎮於官府之上，然後下命阻斷西邊的道路，讓鄉民全數進入城中。過了很久之後倭寇才到城門口，任環的這個舉動救活了很多百姓們，江蘇人到如今還在祀奉他。
萬曆年間，無錫某鄉築戲臺演戲娛神，有人在戲臺上起鬨說倭寇來了，演員來不及換下戲服就倉皇逃避，看戲的人也一鬨四散，爭相傳倭寇要來的訊息，訊息一下子就傳遍全城。且有人說親眼看見錦衣的倭寇。因此城門白天就關閉起來，城外的人擁擠踐踏，死了近百人，到深夜才得以安定。
這雖然近乎妖言惑眾，也是由於處事不夠練達的過失。大抵戰亂的時候，應當在遠方安置偵探，即使盜寇真的逼近城來，仍須要鎮靜地處理，使人心不亂，然後才開始商議決定作戰或防禦的策略。如果是謠言，應當直接以真確的事實來加以消除。
唐玄宗開元初年，民間謠傳皇帝將選採官女。玄宗聽到這件事，便命人挑選後宮無用的宮女，用車子載返其家，謠言於是平息。俗語說：“想要制止別人毀謗你，不如自己修養自己的德行。”這也是個善於平息謠言的人。
明代馮夢龍《智囊》的原文：
漢成帝建始中，關內大雨四十餘日。京師民無故相驚，言“大水至”，百姓奔走相蹂躪，老弱號呼，長安中大亂。大將軍王鳳以為太后與上及後宮可御船，令吏民上城以避水。群臣皆從鳳議，右將軍王商獨曰：“自古無道之國，水猶不冒城郭，今何因當有大水一日暴至？此必訛言也。不宜令上城，重驚百姓。”上乃止。有頃稍定，問之，果訛言，於是美商之固守。
嘉靖間，東南倭亂，蘇城戒嚴。忽傳寇從西來，已過滸墅。太守率眾登城，急令閉門。鄉民避寇者萬數，騰踴門外，號呼震天。任同知環憤然曰﹕“未見寇而先棄良民，謂牧守何！有事，環請當之！”乃分遣縣僚洞開六門，納百姓，而自仗劍帥兵，坐接官亭以遏西路。鄉民畢入，良久，而倭始至，所全活甚眾。吳民至今尸祝之。
又萬曆戊午間，無錫某鄉構臺作戲娛神。有哄於臺者，優人不脫衣，倉皇趨避。觀劇者亦雨散。口中戲雲﹕“倭子至矣！”此語須臾傳遍，且雲“親見錦衣倭賊”，由是城門晝閉，城外人填踴，踐踏死者近百人，迄夜始定。此雖近妖，亦有司不練事之過也。
大抵兵火之際，但當遠其偵探，雖寇果臨城，猶當靜以鎮之，使人心不亂，而後可以議戰守；若訛言，又當直以理卻之矣。
天啟初，吳中訛言“中官來採繡女”，民間若狂，一時婚嫁殆盡。此皆惡少無妻者之所為，有司不加禁緝，男女之失所者多矣。開元初，民間訛言“上采女子以充掖庭”。上聞之，今選後宮無用者，載還其家，訛言乃息。語曰：“止謗莫如自脩。”此又善於止訛者。
《智囊》初編成於明天啟六年（1625），這年馮夢龍已屆天命之年，還正在各地以做館塾先生過活，兼為書商編書以解無米之炊。此時也是奸黨魏忠賢在朝中掌權，提督特務機關東廠，大興冤獄，正紅得發紫之際，是中國封建社會最黑暗的時期之一。馮夢龍編纂這部政治色彩極濃，並且許多篇章直斥閹黨掌權之弊的類書。
《智囊》共分上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十部共計二十八個小類故事集，輯錄了一千多則小故事，是一部反映古人巧妙運用智術計謀來排憂解難、克敵制勝的處世奇書。
賞析：
全書既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、漂婦、僕奴、僧道、農夫、畫工等小人物日常生活中的奇機智。這些故事匯成了中華民族古代智慧的海洋。書中涉及的典籍幾乎涵蓋了明代以前的全部正史和大量的筆記、野史，使這部關於智慧和計謀的類書還具有重要的資料價值、校勘價值。
書中的一千多則故事，多數信而有徵，查而有據，真實生動。各部類之前的總敘、分敘，各篇之後的評語，文中的夾批，均由馮夢龍撰寫。這些地方是馮氏政治態度、人生見解、愛憎之情的最集中、最直接的表達，喜笑怒罵皆成文章，是研究馮氏思想的第一手材料。
作者簡介：
馮夢龍（1574一1646）明文學家、戲曲家。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、蒐集、整理、編輯，為中國文學做出了獨異的貢獻。他卒於南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。代表作有《智囊》、《喻世明言》、《情史》、《警世通言》、《醒世恆言》等。