龍之用大矣！

大哉乾元，萬物資始，乃統天。

雲行雨施，品物流形。

大明終始，六位時成。

時乘六龍以御天。

乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。

首出庶物，萬國咸寧。

此處，乾＝龍＝天。

如果從卦象講，

初九位底勢弱，不用宜潛藏，

這個是時間的縱向說。

如果從空間言，六龍各有正命，

有潛有顯，有躍有淵，

所以不以居首為德（群龍無首），

而是共保太和！

潛者，隱也！

龍者，能也！

勿者，否也！

用者，現也！

有些才能需要隱藏起來，不被他人察覺！

說實話，易中天有的東西是在胡說，完全是代表他個人的看法，並不一定準確。

易中天品三國應該是他出道的重要作品，因為有一些奇特的看法和驚人的語句而讓一些人喜歡。實際上有很多問題，舉例他品三國，簡直就是胡扯，三句話有兩句都離不開“三國志”：你去看三國志裡面怎麼記載的，正史是怎麼描述的……對於一些本來學歷低，對歷史文學又很喜歡的人，他們沒有讀過正史更別說三國志了，總覺得易中天品三國很有道理。

實際上他不是在品“三國演義”這部著作，而是在把三國演義和正史和三國志拿來做對比，正確的應該叫 易中天對三國演義和三國志的對比，品什麼呀，小說中劉備是好人，我們讀小說就應該按照好人的角度去理解劉備，從壞人的角度去理解曹操。即使三國志有客觀的描述，那是正史乾的事情，和小說塑造的人物沒有什麼關係，好比周瑜，演義中他有點小肚雞腸，我們就行按照小肚雞腸的方式去讀周瑜，至於正史中周瑜是什麼樣的人應該分開來讀，現實與虛擬不分，混為一談，搞什麼名堂。

這本來就是有問題的，三國演義是文學作品，怎麼可以當作歷史來讀？有很多虛構的東西純屬藝術創作需要，但是他就要說你看三國志中怎麼樣怎麼樣，看似很有道理，其實就是瞎扯。

不要被誤導了，看一下，開心就好，有的大師真的很能忽悠，古文自己沒讀懂就開始各種胡亂猜測，比如有的人讀老子的道德經，他說標點符號應該是怎麼樣怎麼樣，結果就是瞎點標點，各種不同意思都出來了，然後我們也有種恍然大悟的感覺，好像是這樣的，其實就是瞎掰。