這裡“之”是助詞，很、非常的意思。

“吾盾之堅，吾矛之利”出自戰國時期南韓人韓非子的著作《矛與盾》，原文是：

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。”又譽其矛曰：“ 吾矛之利 ， 於物無不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能應也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

譯文：楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱讚他自己（的盾）說：“我這盾非常堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱讚他的矛說：“我這矛非常鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“那用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？”這個賣東西的人不能夠迴應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。

擴充套件資料：

韓非子的《矛與盾》說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相牴觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是。常用來諷刺那些言過其實，自相矛盾的人或現象。 《矛與盾》的寓意是說話辦事要一致，不能違背了事物的客觀規律，以免連自己也說服不了自己；也比喻自己說話做事前後矛盾或牴觸。

韓非子，戰國晚期南韓人，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精於“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子 難一》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家。

這裡“之”的意思是：很

原文：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘盾之堅，莫能陷也。"又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。"或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？"其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

譯文：楚國有個賣矛和盾的人，誇他的盾說；‘我的盾最堅固，沒有什麼東西能夠刺穿它。’又誇他的矛說；‘我的矛最銳利，沒有什麼東西刺不穿的。’有人說：‘拿你的矛來刺你的盾，會怎麼樣呢？’賣矛和盾的人就無法回答了。

擴充套件資料：

韓非子的《矛與盾》說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相牴觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是。常用來諷刺那些言過其實，自相矛盾的人或現象。 《矛與盾》的寓意是說話辦事要一致，不能違背了事物的客觀規律，以免連自己也說服不了自己；也比喻自己說話做事前後矛盾或牴觸。

韓非子，戰國晚期南韓人，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精於“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子 難一》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家。