何須四個字，三個字足也，開槍吧!2:二個字，開槍!3:一個字，開!4:沒有字，a:飛起一腳，徒手奪槍，拼!b:飛起一腳，奪路就逃，好漢不吃眼前虧

我會給拿槍指著我的人說:哎！夥計，槍拿反了。四個字“槍拿反了”。反正死路一條，從容面對，或許不說這四個字打死的是他本人，我可以逃跑了。開個玩笑而已。

槍指在頭上，你會死嗎？如果他隨時可能開槍，那麼普通人搶槍。從你舉手到碰到槍，大約反應時間為0.3秒。正常人，開槍不到0.1秒。即使你碰到槍，也不一定能搶到槍。因此，搶槍是送死。

所以，你有千言萬語，首先要表達的是你不想死，你不值被殺！

這時，我選擇一聲，英雄饒命！！

想當年瞌睡家還是個孩子的時候，家母就經常教導於我，世道艱難，人心險惡，做人一定要自立自強，要堅強勇敢，要敢於面對慘淡的人生和淋漓的鮮血，並傳我四字大法，刺寫與背，還諄諄叮嚀，將來遇到強人刀架到脖子上的時候，可解開後背給他看：

同時大聲念出這四字大法：“好漢饒命！”興許有用！

什麼？想用槍指著我的頭？還要逼我說出那四個字？不存在的，我不但不會說，還會直接用動作告訴你我的選擇，比如；或者是這樣，因為你沒我快！好吧，前面我是開玩笑的，現在來認真回答，我想任何人發現自己的腦門被一把槍給頂著都不會很愉快吧，畢竟這意味著自己的小命快不保了，只要人家手指稍稍用力扣動扳機，那麼自己就交代在這裡了，所以，為了保命，我是絕對不會說出那四個字的，因為，我從不和拿槍的人說話！

當然，如果我不說然後你就直接開槍了，等你開完槍以後，我也顧不得暴露了，會直接對你說：你太慢了！如下圖所示：

看到這個問題，我能想到的第一個“四個字”，就是“我C尼瑪”，當然這四個字說完，往往會“砰”的一聲，腦袋被打個萬朵梨花開，腦漿子灑一地。但好歹死前還罵了對方一句，也算有些男子漢氣概，順便死前問候了對方的老母一下，死前也能過過嘴癮。

但很顯然，這種想法不切實際，筆者看過一本心理學研究，人無法逃避的死亡面前往往很坦然，最期待的是快些結束自己的生命，哪怕是多一秒的等待，也會感覺很煎熬。不要說什麼逃生的意志，根本不存在，筆者曾詳細寫過一篇關於這方面的文章，名字叫做《有一種死因-叫失去希望！》有興趣的朋友可以搜尋來讀。

“來啊，朝這裡打！”那都是影視劇的需要，現實中這種事情你一輩子也不會看到。不可否認確實有英雄好漢看淡生死，可但凡能活誰想死啊，死有時候比活著還要艱辛。

如若還有一絲絲求生意志的話，那麼沒有尊嚴的求饒往往大於不服不忿坦然赴死，因此，筆者另外想到的四個字是“爺爺饒命”，這四個字才更符合人之常情。

再確認一下訂單，真的只能……一定……要說四個字麼？請不要誤會，我倒不是嫌四個字太少。畢竟，槍都已指在尊頭之上，還讓再說……四個字，這已經相當奢侈了。我擔心的是，到時自己聰明的大腦被那把破槍指得一片空白，一個字也說不出來。

經系統再次的確認，的確只能說四個字，而且必須說四個字。（諸位不要嫌麻煩，還是謹慎一些為好。閣下曉不曉得孔明先生為啥深謀遠慮犀利無比？沒別的，諸葛一生唯謹慎而已。）好了，閒話少說，言歸正傳。來吧，尊駕可以把那把破槍指過來了：

在冰冷的槍口下，心中默唸無上神咒，揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦……然後，氣定神閒，腦洞大開，悠然說道：“讓子彈飛。”

也許，閣下的尊鼻會冷哼好幾聲，尊心連嘲帶譏：仙，真仙，可惜是裝的！但俺以為，在那種後果不堪設想的險境中，居然還能裝，也不失為一種良好的風範。

讓子彈飛。飛唄。嗚呼，不要問，不要哭，是時侯了，我們已無須等待。讓我們放棄掙扎，坦然接受命運的安排，如果真有命運的話。

讓子彈飛。飛呀。嗟夫，本人好歹也是學過一些哲學的。哲學是一門關於智慧的學問，雖然它對客觀事實並不提供任何資訊，並不試圖去具體解決任何現實問題，但哲學能給人一種觀點，使人看到生比死所勝無幾，人所失去的，也就是他所得到的。讓子彈飛。飛啊。斯賓諾莎說，在某種意義上，智慧的人是長生不老的，中國的莊子也早就有這樣的意見。人的肢體，無非是塵埃。生死始終，無非是日夜的繼續。世俗的得失，命運的好壞，更是不足以亂我之心，掛我之齒。讓子彈飛。

我自是“乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮者”，何懼小小一粒子彈。讓子彈飛。飛也白飛。

夜已深，意未盡。再寫一個答案：

如果我原本就是坐著的，顯然不必再說此四字真言。

如果我原本是站著的，俺可不想一站到底。我要坐下。

如果俺本是蹲著的，我要坐下。其實，蹲這種姿式，別有一番風味。《莊子》說：“蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。”此種氣度，可謂瀟灑。但我就是要坐下。倘若還有一把椅子，那就更妙了。

為何總要坐下？因為：

想體驗下，坐以待斃，究竟是什麼意思。