沒看過相關史料啊，只是個長期的信長之野望的玩家，我以信長野望6天翔記為例說說這事。

在遊戲裡，影響民忠的因素有很多，比如徵兵會降低民忠，橫徵暴斂也會降民忠，來個颱風也影響民忠，當然施捨錢糧和風調雨順大豐收會提高民忠。

民忠太低呢，會爆發農民暴動，如果是空城還有可能被流浪武士奪取。這說明，普通農民的暴動並不是為了奪取政權，而是為了改善生活，向領主示威，有時會被武士階層利用而已。但是一向宗門徒暴動是有領導的目標明確要推翻領主統治讓本願寺取而代之的行動，有組織有預謀。

以上愚見，不必當真。

“一揆”是日本語詞彙，本來的意思和漢語中的意思差不多，意思是指：團結協作，同心協力。後來演變，指百姓起兵反抗統治者的行為，不完全等同於中國定義的暴亂和農民起義，日本的一揆有自己特殊的含義。

一、日本的一揆農民暴動，主要流行於十五世紀到十六世紀，以後逐漸式微。日本的一揆基本不涉及日本天皇，不以推翻天皇為目標。

二、日本的一揆根據發起人和內容的不同分為：土一揆、國一揆、德政一揆、一向一揆等。

1.土一揆。單純農民發動的暴動，一般稱為“土一揆”。主要是土豪和農民聯合反抗莊園領主、守護大名。最出名的是1441年8月發生的嘉吉土一揆，數萬農民有組織攻入京都，要求幕府將軍換代之際，實行德政令。（土一揆圖）

2.國一揆。“國一揆”是由領國內的武士集團發起，與幕府派遣的守護和家臣對抗。以山城國的華人暴動最為出名。

3.德政一揆。在日本京都控制地域，貨幣經濟比較發達，農民暴動要求領主、守護、幕府釋出德政令嗎，普通百姓苦於高利貸的剝削要求取消年貢，或是要求借貸契約無效等。

4.一向一揆。這個發起者是日本淨土真宗一向宗，主要是本願寺派佛教信徒。（日本本願寺圖）

5.法華一揆。日蓮宗（法華宗）以京都以六條本圀寺為主，獲得大部分百姓的信仰，和延歷寺天台宗對立，1536年被延歷寺聯合其他大名約6萬人擊敗了法華宗，1542年覆宗。

一向宗的前身是淨土真宗，是由中國傳播而來的淨土宗發展而來。一向宗可以看做是淨土真宗本願寺派。（一向一揆圖）

淨土真宗倡導人人可以成佛，而且可以不用剃髮修行，深得日本普通百姓的歡迎。一向宗在八世本願寺法主蓮如的傳播下，一向宗大規模進入普通老百姓的生活。一向宗的政治思想是建立所謂的佛國 ，因此經常性的煽動各地農民起義暴動。

1488年的加賀一向一揆，居然建立了一個獨立於幕府之外的宗教王國。（比較著名的一向一揆圖）

石山合戰。1570年，織田信長髮動了對本願寺的全面戰爭，主要是因為織田信長不斷地應付一向一揆暴動，想一次性解決。本願寺第十一代法主顯如光佐，發起全國總動員令，號召本願寺信徒與織田信長作戰。1580年，勢力耗盡的本願寺派求和，退出石山，一向宗失敗。（織田信長圖）

十五世紀末期，戰國大名的興起，武士和土豪都被編入家臣行列，一揆暴動失去了領導者，也逐漸沒落下去了。

不等同，一揆並不是一個動詞，而是一個名詞，類似於同盟的意思。比如，我和你一揆，並不是說我們倆現在要扛起鋤頭去造反，而是我們倆現在組成了同盟，同盟的目的，自然就五花八門，有可能是和拿刀衝過來的龍哥打架，也有可能是去搶隔壁村的小媳婦兒。

不過，日本的農民為什麼要組成“一揆”這樣的組織呢？很多時候都是因為要求施行“德政”，也就是說，領主的稅收太高了，農民們不得不結成同盟武裝抗議，扛起鋤頭就要刨領主，但是領主如果把稅降下來後，他們便會扛著鋤頭繼續回田裡種地。

再有一種，便是類似山城國的“國一揆”的模式。山城國的國一揆，其實是地方上的中小型領主組成的同盟。這是因為當時畠山政長、畠山義就堂兄弟倆在山城國打仗，山城國並不是他們倆的地盤，但是打仗需要糧草，哥倆便圖方便就地取材，侵入了山城國地方的領主的莊園，掠奪財物，逼迫上貢。最後這些中小型領主不堪重負，將畠山哥倆都給趕出了山城國。

可以看出，日本的“一揆”發生的原因和中國的農民起義有著本質上的區別，雖然大家都是快活不下去逼上梁山，但是日本的一揆所追求的一般都不是要打倒舊日的統治階級，而是拿著鋤頭架在領主脖子上，要求他們能夠傾聽底層民眾的呼聲。中國的農民起義，大多數時候都是要打倒舊統治階級，建立起一個新的秩序。所以，一揆過後，領主還是領主，農民還是農民，但是農民起義以後，農民翻身做主變成領主，原來的領主有的被吸納，有的變成農民，最慘的就是變成地裡的肥料。