①張元素：用此（葛根）以斷太陽入陽明之路，即非太陽藥也，故仲景治太陽陽明合病，桂枝東加麻黃、葛根也。
又有葛根黃芩黃連解肌湯，是知葛根非太陽藥，即陽明藥。
太陽初病，未入陽明，頭痛者，不可便服葛根發之，若服之是引賊破家也，若頭顱痛者可服之。
②李杲：幹葛，其氣輕浮，鼓舞胃氣上行，生津液，又解肌熱，治脾胃虛弱洩瀉聖藥也。
蓋麻黃乃太陽經藥，兼入肺經，肺主皮毛；葛根乃陽明經藥，兼入脾經，脾主肌肉。
所以二味藥皆輕揚發散，而所入迥然不同也。
④《本草經疏》：葛根，解散陽明溫病熱邪主要藥也，故主消渴，身大熱，熱壅胸膈作嘔吐。
發散而升，風藥之性也，故主諸痺。
傷寒頭痛兼項強腰脊痛，及遍身骨疼者，足太陽也，邪猶未入陽明，故無渴證，不宜服。
⑤《本草匯言》：葛根，清風寒，淨表邪，解肌熱，止煩渴。
瀉胃火之藥也。
嘗觀發表散邪之藥，其品亦多，如麻黃拔太陽營分之寒，桂枝解太陽衛分之風，防風、紫蘇散太陽在表之風寒，藁本、羌活散太陽在表之寒溼，均稱發散藥也，而葛根之發散，亦入太陽，亦散風寒，又不同矣，非若麻、桂、蘇、防，辛香溫燥，發散而又有損中氣之誤也；非若藁本、羌活，發散而又有耗營血之虞也。
《神農經》謂起陰氣，除消渴，身太熱，明屬三陽表熱無寒之邪，能散之清之之意也如傷風傷寒，溫病熱病，寒邪已去，標陽已熾，邪熱伏於肌腠之間，非表非裡，又非半表半里，口燥煩渴，仍頭痛發熱者，必用葛根之甘寒，清肌退熱可也，否則舍葛根而用辛溫（如麻、桂、蘇、防之類），不惟疏表過甚，而元氣虛，必致多汗亡陽矣。
然而葛根之性專在解肌．解肌而熱自退，渴自止，汗自收。
而本草諸書又言能發汗者，非發三陽寒邪在表之汗也，又非發風溫在經之汗也，實乃發三陽寒鬱不解，鬱極成熱之汗也。
又如太陽汗出不徹、陽氣怫鬱，其人面色緣緣正赤，躁煩不知痛之所在，短氣．更發汗以愈，宜葛根湯治之，鬱解熱除，汗出而邪自退，此所以本草諸書言發汗者此也。
⑥《本草正》：葛根，用此者，用其涼散，雖善達諸陽經，而陽明為最，以其氣輕，故善解表發汗。
凡解散之藥多辛熱，此獨涼而甘，故解溫熱時行疫疾，凡熱而兼渴者，此為最良．當以為君，而佐以柴、防、甘、桔。
⑦《藥品化義》：葛根，根主上升，甘主散表，若多用二、三錢，能理肌肉之邪，開發腠理而出汗，屬足陽明胃經藥，治傷寒發熱，鼻幹口燥，目痛不眠，瘧疾熱重。
蓋麻黃、紫蘇專能攻表，而葛根獨能解肌耳。
因其性味甘涼，能鼓舞胃氣，若少用五、六分，治胃虛熱渴，酒毒嘔吐，胃中鬱火，牙疼口臭。
或佐健脾藥，有醒脾之力。
且脾主肌肉，又主四肢，如陽氣鬱遏於脾胃之中，狀非表症，飲食如常，但肌表及四肢發熱如火，以此同升麻、柴胡、防風、羌活，昇陽散火，清肌退熱，薛立齋常用劑也。
若金瘡、若中風、若痙病以致口噤者，搗生葛根汁，同竹瀝灌下即醒，幹者為末，酒調服亦可。
痘瘡難出，以此發之甚捷。
又清暑益氣湯兼黃柏用者，以暑傷陽明，額顱必脹，非此不能開發也。
⑨《本經疏證》：葛根之用，妙在非徒如栝蔞但浥陰津，亦非徒如升麻但昇陽氣，而能兼擅二者之長，故太陽陽明合病，自下利者（葛根湯證），太陽被下，利遂不止，脈促喘汗者（葛根芩連湯證）鹹用之。
蓋兩者之利，為陽盛於外，不與陰交，陰遂不固而下溜，起其陰氣，使與陽泱，得曳以上行，則非但使利止，並能使陽之遏於外者，隨胃陽鼓盪面散矣。
⑩《藥盦醫學叢書》：葛根，斑疹為必用之藥，亦並非巳見點不可用，痧麻均以透達為主，所懼者是陷，豈有見點不可用之理?惟無論痧麻，舌絳且幹者，為熱入營分，非犀角、地黃不辦，誤用葛根，即變證百出，是不可不知也。
又凡傷寒陽明症已見，太陽未罷，得葛根良。
太陽已罷，純粹陽明經症，得葛根亦良。
惟溫病之屬溼溫及伏暑、秋邪者不適用，此當於辨症加之注意。
若一例橫施，伏暑、秋邪得此，反見白瘖，則用之不當之為害也。
⑾《本草正義》：葛根，氣味皆薄，最能升發脾胃清陽之氣，《傷寒論》以為陽明主藥，正惟表寒過鬱於外，胃家陽氣不能散佈，故以此輕揚升舉之藥，捷動清陽，捍禦外寒，斯表邪解而胃陽舒展，所以葛根湯中仍有麻黃，明為陽明表寒之主藥，非陽明裡熱之專司，若已內傳而為陽明熱症，則仲景自有白虎諸法，非葛根湯之所宜用。
其葛根黃芩黃連湯方，則主陽明協熱下利，貌視之．頗似專為裡有實熱而設，故任用芩、連之苦寒，則葛根似亦為清裡之品；抑知本條為太陽病桂枝證醫反下之之變，邪熱因誤下而入裡，裡雖宜清，而利遂不止．即以脾胃清陽下陷之侯，葛根只以升奉陷下之氣，並非為清裡而設，此皆仲師選用葛根之真旨。
由此推之，而知《本經》之主消渴者，亦以燥令太過，降氣迅速，故雖飲多而渴不解，此藥治之，非特潤燥，亦以升清。
又主嘔吐者，亦以胃氣不能敷布，致令食不得入，非可概治胃火上逆之嘔吐。
而僅知為清胃生津、甘潤退熱之普通藥劑，則似是實非，寧獨毫釐之差，真是千里之謬矣。
①張元素：用此（葛根）以斷太陽入陽明之路，即非太陽藥也，故仲景治太陽陽明合病，桂枝東加麻黃、葛根也。
又有葛根黃芩黃連解肌湯，是知葛根非太陽藥，即陽明藥。
太陽初病，未入陽明，頭痛者，不可便服葛根發之，若服之是引賊破家也，若頭顱痛者可服之。
②李杲：幹葛，其氣輕浮，鼓舞胃氣上行，生津液，又解肌熱，治脾胃虛弱洩瀉聖藥也。
蓋麻黃乃太陽經藥，兼入肺經，肺主皮毛；葛根乃陽明經藥，兼入脾經，脾主肌肉。
所以二味藥皆輕揚發散，而所入迥然不同也。
④《本草經疏》：葛根，解散陽明溫病熱邪主要藥也，故主消渴，身大熱，熱壅胸膈作嘔吐。
發散而升，風藥之性也，故主諸痺。
傷寒頭痛兼項強腰脊痛，及遍身骨疼者，足太陽也，邪猶未入陽明，故無渴證，不宜服。
⑤《本草匯言》：葛根，清風寒，淨表邪，解肌熱，止煩渴。
瀉胃火之藥也。
嘗觀發表散邪之藥，其品亦多，如麻黃拔太陽營分之寒，桂枝解太陽衛分之風，防風、紫蘇散太陽在表之風寒，藁本、羌活散太陽在表之寒溼，均稱發散藥也，而葛根之發散，亦入太陽，亦散風寒，又不同矣，非若麻、桂、蘇、防，辛香溫燥，發散而又有損中氣之誤也；非若藁本、羌活，發散而又有耗營血之虞也。
《神農經》謂起陰氣，除消渴，身太熱，明屬三陽表熱無寒之邪，能散之清之之意也如傷風傷寒，溫病熱病，寒邪已去，標陽已熾，邪熱伏於肌腠之間，非表非裡，又非半表半里，口燥煩渴，仍頭痛發熱者，必用葛根之甘寒，清肌退熱可也，否則舍葛根而用辛溫（如麻、桂、蘇、防之類），不惟疏表過甚，而元氣虛，必致多汗亡陽矣。
然而葛根之性專在解肌．解肌而熱自退，渴自止，汗自收。
而本草諸書又言能發汗者，非發三陽寒邪在表之汗也，又非發風溫在經之汗也，實乃發三陽寒鬱不解，鬱極成熱之汗也。
又如太陽汗出不徹、陽氣怫鬱，其人面色緣緣正赤，躁煩不知痛之所在，短氣．更發汗以愈，宜葛根湯治之，鬱解熱除，汗出而邪自退，此所以本草諸書言發汗者此也。
⑥《本草正》：葛根，用此者，用其涼散，雖善達諸陽經，而陽明為最，以其氣輕，故善解表發汗。
凡解散之藥多辛熱，此獨涼而甘，故解溫熱時行疫疾，凡熱而兼渴者，此為最良．當以為君，而佐以柴、防、甘、桔。
⑦《藥品化義》：葛根，根主上升，甘主散表，若多用二、三錢，能理肌肉之邪，開發腠理而出汗，屬足陽明胃經藥，治傷寒發熱，鼻幹口燥，目痛不眠，瘧疾熱重。
蓋麻黃、紫蘇專能攻表，而葛根獨能解肌耳。
因其性味甘涼，能鼓舞胃氣，若少用五、六分，治胃虛熱渴，酒毒嘔吐，胃中鬱火，牙疼口臭。
或佐健脾藥，有醒脾之力。
且脾主肌肉，又主四肢，如陽氣鬱遏於脾胃之中，狀非表症，飲食如常，但肌表及四肢發熱如火，以此同升麻、柴胡、防風、羌活，昇陽散火，清肌退熱，薛立齋常用劑也。
若金瘡、若中風、若痙病以致口噤者，搗生葛根汁，同竹瀝灌下即醒，幹者為末，酒調服亦可。
痘瘡難出，以此發之甚捷。
又清暑益氣湯兼黃柏用者，以暑傷陽明，額顱必脹，非此不能開發也。
⑨《本經疏證》：葛根之用，妙在非徒如栝蔞但浥陰津，亦非徒如升麻但昇陽氣，而能兼擅二者之長，故太陽陽明合病，自下利者（葛根湯證），太陽被下，利遂不止，脈促喘汗者（葛根芩連湯證）鹹用之。
蓋兩者之利，為陽盛於外，不與陰交，陰遂不固而下溜，起其陰氣，使與陽泱，得曳以上行，則非但使利止，並能使陽之遏於外者，隨胃陽鼓盪面散矣。
⑩《藥盦醫學叢書》：葛根，斑疹為必用之藥，亦並非巳見點不可用，痧麻均以透達為主，所懼者是陷，豈有見點不可用之理?惟無論痧麻，舌絳且幹者，為熱入營分，非犀角、地黃不辦，誤用葛根，即變證百出，是不可不知也。
又凡傷寒陽明症已見，太陽未罷，得葛根良。
太陽已罷，純粹陽明經症，得葛根亦良。
惟溫病之屬溼溫及伏暑、秋邪者不適用，此當於辨症加之注意。
若一例橫施，伏暑、秋邪得此，反見白瘖，則用之不當之為害也。
⑾《本草正義》：葛根，氣味皆薄，最能升發脾胃清陽之氣，《傷寒論》以為陽明主藥，正惟表寒過鬱於外，胃家陽氣不能散佈，故以此輕揚升舉之藥，捷動清陽，捍禦外寒，斯表邪解而胃陽舒展，所以葛根湯中仍有麻黃，明為陽明表寒之主藥，非陽明裡熱之專司，若已內傳而為陽明熱症，則仲景自有白虎諸法，非葛根湯之所宜用。
其葛根黃芩黃連湯方，則主陽明協熱下利，貌視之．頗似專為裡有實熱而設，故任用芩、連之苦寒，則葛根似亦為清裡之品；抑知本條為太陽病桂枝證醫反下之之變，邪熱因誤下而入裡，裡雖宜清，而利遂不止．即以脾胃清陽下陷之侯，葛根只以升奉陷下之氣，並非為清裡而設，此皆仲師選用葛根之真旨。
由此推之，而知《本經》之主消渴者，亦以燥令太過，降氣迅速，故雖飲多而渴不解，此藥治之，非特潤燥，亦以升清。
又主嘔吐者，亦以胃氣不能敷布，致令食不得入，非可概治胃火上逆之嘔吐。
而僅知為清胃生津、甘潤退熱之普通藥劑，則似是實非，寧獨毫釐之差，真是千里之謬矣。