答：故先考和故顯考都是指已經去世的父親，都是對已故父親表達的一種緬懷和尊敬之情，但二者是有區別的：
一、從字面上來分析：
故，是指已去的，考，是指父親。區別在於“先”與“顯”二字。
“先”，在傳統說法中有一種稱祖先為先人。
意思是已經逝去的前輩，而故考，是已逝的父親，那先用在這兒表示是一種尊敬或是諱稱。
“顯”，字典意思是顯揚，傳揚，和成語揚名顯達的意思差不多。
記得有一句“不求聞達於諸侯”，顯然，這個“顯”字蘊含著對人德行的一種讚美。
太上立德，顯主要來表示已故父親的德行，紀念父親的德高望重。
二、從喪葬文化上來講，先與顯的區別。
先與顯是站在死者的角度來看，“顯”指死者的長輩都已經去世了，而後代中有了孫子輩。稱之為顯考。
這個長輩，包含死者自己的父母，祖父祖母外祖父外祖母，岳父母，嶽祖父祖母嶽外祖父外祖母都已經去世，才能用顯。
用顯字，要注意二點，一是死者上面已無長輩，二是下面已有孫子，才能用顯，二者不可或缺。
反之亦然，“先”指死者的長輩只要有一在人世，就算有了孫子，那也只能用先。
意思是他先走一步，顯的話還輪不到他。就只有稱為“先”了。
在我們這兒，只有所有的前輩都過世了，才能說成了真正的“大人”，否則，就不是，如果父母未亡，死了也是化生子，意味著難超生。
記得有一句成語叫如喪考妣，就是指象死去了父母般的痛苦。考，是父親，妣，指母親。
一般情況下，在立碑、祭祀、七月半為死去親人寫‘包袱‘（用白紙包了冥幣紙錢後需在上面寫上故顯考、故顯妣字樣）時會用到這些稱謂。
記得今年七月半，因有書君父親去世，自此，和愛人一起，從此以後長輩中再也無親人。
在寫“包袱“時大哥說，"你們兄弟姐妹中是最小的，沒想到最先做了大人。
“每封冥錢上都寫的是"故顯考“。
而前年公公去世時全部寫的是"故先考“，因那時公公96歲的丈母孃還活著，所以只能寫"故先考“，並且死後還是"化生子"。
為此，公公在生時沒少嘮叨，說丈母孃太長壽了，讓自己死後都做不了"大人”。
想想也是，無論多大，只要有父母親在，就都是孩子。
瞭解以上二點我們可以從碑文上簡單的分辨死者的情況，也可方便自己在做傳統活動時表達對前輩思念和敬意時用。
該怎麼區別故先考和故顯考？
在建行漸遠的老家，有這樣的風俗，就是先人去世後滿三年才能立碑，有的地方還有一方去世後不立碑，需要夫妻雙方都去世後才能立碑。這些都屬於地方的喪葬習俗，有時候因為地域的不同所以風俗也不盡相同。
我們往往會看到農村墳地裡立的碑上的碑文有的用“故先考、故先妣”，而有的碑文用的是“故顯考、故顯妣”字樣，那這“故先考”與“故顯考”之間有什麼區別呢？建行漸遠就依照我們當地的習俗來說一說在喪葬文化中這兩者的區別。
考、妣泛指故去的父母，有一成語叫“如喪考妣”，意思就是指猶如死了父母一般痛苦，所以考、妣指的是去世的父母，考指去世的父親，妣指去世的母親。
而“先”與“顯”的區別則是站在死者的角度去看。用“顯”是指死者的長輩已經不在世，而且後代中已經有了孫輩。碑文上才能刻成“顯考”或者“顯妣”。也就是說，死者為男性的話，在他死的時候，他的父母、岳父母都已經去世；死者是女性的話，她去世時，她的父母、公婆都已經去世，這種情況，碑文才能刻“顯考、顯妣”，如果有一位長輩尚在，就不能用“顯”，只能用"先"。
還有一點也應引起注意，那就是死者的長輩都已經不在人世，但是死者尚沒有孫子輩，也不能在碑文上刻成“顯考”或“顯妣”，只能用"先考"或"先妣"。
而“先考、先妣”則是指死者的長輩尚在人世，不論是父母、岳父母或者公婆，只要有一人尚在人世，就算是死者也有了孫子輩，但他比長輩先走一步，那碑文上只能刻“先考”或者“先妣”。因為只要他的長輩還有一個人在，他死了的話，只能叫先走，在這個家族裡，還顯示不到他，只有稱“先”。
該怎麼區別故先考和故顯考。
在農村的墓地的墓碑上和家庭的正堂侍奉的神位上，都刻有或寫著某世祖往下右邊寫著考XX府君，左邊寫著妣某氏，往下歸中寫著二位神主。
先考與先妣和顯考與顯妣都是對已故先人的美稱。《禮記.曲禮下》:“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪，後以“先考"稱之父”。清.徐乾學《讀禮通考.神主》:“古人於祖，考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德，朝始詔改皇顯，以士庶不得稱皇也，不知皇之取義，美也、大也、初非取君之義”。
先考與先妣和顯考與顯妣的區別是，先考是對已故的先人的尊稱，顯考是在此之前長輩都已去世，即是你已有孫輩，但在去世時仍有長輩在世，是不能稱顯考的，只能稱先考。死後健在的長輩也包括岳父岳母。
如果你瞭解了先考與顯考，你就可以從神位看出還有沒有長輩在世，例如:某世祖往下左邊妣某氏孺人，右邊顯某某府君，在中間下面二位神主，你就知道其先輩已去世完了。
答：故先考和故顯考都是指已經去世的父親，都是對已故父親表達的一種緬懷和尊敬之情，但二者是有區別的：
一、從字面上來分析：
故，是指已去的，考，是指父親。區別在於“先”與“顯”二字。
“先”，在傳統說法中有一種稱祖先為先人。
意思是已經逝去的前輩，而故考，是已逝的父親，那先用在這兒表示是一種尊敬或是諱稱。
“顯”，字典意思是顯揚，傳揚，和成語揚名顯達的意思差不多。
記得有一句“不求聞達於諸侯”，顯然，這個“顯”字蘊含著對人德行的一種讚美。
太上立德，顯主要來表示已故父親的德行，紀念父親的德高望重。
二、從喪葬文化上來講，先與顯的區別。
先與顯是站在死者的角度來看，“顯”指死者的長輩都已經去世了，而後代中有了孫子輩。稱之為顯考。
這個長輩，包含死者自己的父母，祖父祖母外祖父外祖母，岳父母，嶽祖父祖母嶽外祖父外祖母都已經去世，才能用顯。
用顯字，要注意二點，一是死者上面已無長輩，二是下面已有孫子，才能用顯，二者不可或缺。
反之亦然，“先”指死者的長輩只要有一在人世，就算有了孫子，那也只能用先。
意思是他先走一步，顯的話還輪不到他。就只有稱為“先”了。
在我們這兒，只有所有的前輩都過世了，才能說成了真正的“大人”，否則，就不是，如果父母未亡，死了也是化生子，意味著難超生。
記得有一句成語叫如喪考妣，就是指象死去了父母般的痛苦。考，是父親，妣，指母親。
一般情況下，在立碑、祭祀、七月半為死去親人寫‘包袱‘（用白紙包了冥幣紙錢後需在上面寫上故顯考、故顯妣字樣）時會用到這些稱謂。
記得今年七月半，因有書君父親去世，自此，和愛人一起，從此以後長輩中再也無親人。
在寫“包袱“時大哥說，"你們兄弟姐妹中是最小的，沒想到最先做了大人。
“每封冥錢上都寫的是"故顯考“。
而前年公公去世時全部寫的是"故先考“，因那時公公96歲的丈母孃還活著，所以只能寫"故先考“，並且死後還是"化生子"。
為此，公公在生時沒少嘮叨，說丈母孃太長壽了，讓自己死後都做不了"大人”。
想想也是，無論多大，只要有父母親在，就都是孩子。
瞭解以上二點我們可以從碑文上簡單的分辨死者的情況，也可方便自己在做傳統活動時表達對前輩思念和敬意時用。
該怎麼區別故先考和故顯考？
在建行漸遠的老家，有這樣的風俗，就是先人去世後滿三年才能立碑，有的地方還有一方去世後不立碑，需要夫妻雙方都去世後才能立碑。這些都屬於地方的喪葬習俗，有時候因為地域的不同所以風俗也不盡相同。
我們往往會看到農村墳地裡立的碑上的碑文有的用“故先考、故先妣”，而有的碑文用的是“故顯考、故顯妣”字樣，那這“故先考”與“故顯考”之間有什麼區別呢？建行漸遠就依照我們當地的習俗來說一說在喪葬文化中這兩者的區別。
考、妣泛指故去的父母，有一成語叫“如喪考妣”，意思就是指猶如死了父母一般痛苦，所以考、妣指的是去世的父母，考指去世的父親，妣指去世的母親。
而“先”與“顯”的區別則是站在死者的角度去看。用“顯”是指死者的長輩已經不在世，而且後代中已經有了孫輩。碑文上才能刻成“顯考”或者“顯妣”。也就是說，死者為男性的話，在他死的時候，他的父母、岳父母都已經去世；死者是女性的話，她去世時，她的父母、公婆都已經去世，這種情況，碑文才能刻“顯考、顯妣”，如果有一位長輩尚在，就不能用“顯”，只能用"先"。
還有一點也應引起注意，那就是死者的長輩都已經不在人世，但是死者尚沒有孫子輩，也不能在碑文上刻成“顯考”或“顯妣”，只能用"先考"或"先妣"。
而“先考、先妣”則是指死者的長輩尚在人世，不論是父母、岳父母或者公婆，只要有一人尚在人世，就算是死者也有了孫子輩，但他比長輩先走一步，那碑文上只能刻“先考”或者“先妣”。因為只要他的長輩還有一個人在，他死了的話，只能叫先走，在這個家族裡，還顯示不到他，只有稱“先”。
該怎麼區別故先考和故顯考。
在農村的墓地的墓碑上和家庭的正堂侍奉的神位上，都刻有或寫著某世祖往下右邊寫著考XX府君，左邊寫著妣某氏，往下歸中寫著二位神主。
先考與先妣和顯考與顯妣都是對已故先人的美稱。《禮記.曲禮下》:“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪，後以“先考"稱之父”。清.徐乾學《讀禮通考.神主》:“古人於祖，考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德，朝始詔改皇顯，以士庶不得稱皇也，不知皇之取義，美也、大也、初非取君之義”。
先考與先妣和顯考與顯妣的區別是，先考是對已故的先人的尊稱，顯考是在此之前長輩都已去世，即是你已有孫輩，但在去世時仍有長輩在世，是不能稱顯考的，只能稱先考。死後健在的長輩也包括岳父岳母。
如果你瞭解了先考與顯考，你就可以從神位看出還有沒有長輩在世，例如:某世祖往下左邊妣某氏孺人，右邊顯某某府君，在中間下面二位神主，你就知道其先輩已去世完了。