符咒，在道家修煉中是一個重要的組成部分，什麼叫咒？《說文解字》中載：“祝者咒也。”在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。符咒中的咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。《尚書·無逸》說：“厥口詛祝”，疏雲：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。
道家的符咒咒語，就是起源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。祈禱時，咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。
葛洪在《內篇·登涉》中記載了當時的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵鬥者，皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。”從這段文字中我們可以看出咒語的力量，常人看來普普通通的九個字“臨兵鬥者，皆陣列前行”。竟然能“無所不闢”真是不可思議，可見咒語的奧妙無窮。道士們在用咒語禁邪時，往往要和存思，行氣等法術配合進行，就是說在唸咒時使自己進入氣功功能狀態，所有咒語都是精誠所至的心聲，並存想自己與神靈相通。
符咒，在道家修煉中是一個重要的組成部分，什麼叫咒？《說文解字》中載：“祝者咒也。”在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。符咒中的咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。《尚書·無逸》說：“厥口詛祝”，疏雲：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。
道家的符咒咒語，就是起源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。祈禱時，咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。
葛洪在《內篇·登涉》中記載了當時的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵鬥者，皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。”從這段文字中我們可以看出咒語的力量，常人看來普普通通的九個字“臨兵鬥者，皆陣列前行”。竟然能“無所不闢”真是不可思議，可見咒語的奧妙無窮。道士們在用咒語禁邪時，往往要和存思，行氣等法術配合進行，就是說在唸咒時使自己進入氣功功能狀態，所有咒語都是精誠所至的心聲，並存想自己與神靈相通。