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  • 1 # 使用者1593105253696

    “太極十年不出門”,一語道出了太極拳武功難獲。難在哪?難在難得名家真傳,難在修煉者較難長久地保持太極拳特有的練功境界。

    有時候,我們可以看見這樣的情形,一個練太極拳的,匆匆忙忙地來了,來了後,沒有任何調整守定,拉開架勢就“比畫”,比畫的時候,心神不定,手腳漂浮,比畫完了,草草收場走人了事。他缺什麼呢?缺的是進入太極拳境界所必需的調整和堅守。

    所謂進入太極拳境界,主要是一個調整身心的過程。多年練拳的教訓告訴我:每趟練拳前,都必須認真調整一下自己的身心。如果沒有調整身心就練拳,效果就會大打折扣。而且,這種調整後的狀態還必須貫穿到練拳的始終。忽略練拳前的身心調整,則不能更好地入太極之道,嚴重的時候,一趟拳練了等於白練。

    身心如何調整?有什麼要領和標準?說籠統點、說簡單點。就是要“站好、松好、靜好”。怎麼個站好、松好、靜好?不同層次和境界的練拳者,認識體會和標準肯定大不一樣。我們這裡就籠統地記住一句大原則的話,叫“站心歸靜,一鬆氣沉底”。

    先說心的歸靜。太極拳,是“全憑心意用功夫”的拳,前賢說過:“心神散漫者不得。”“一站心歸靜”,即練拳伊始,首先要摒除雜念、收攝心神、專意營拳。在恬淡虛無而又專心致志中保持拳意。這個看似簡單的東西,有時候卻是大難。因為我們人畢竟生活在個複雜的、充滿各種慾望的現實中。除了拳,其他工作和家庭的大事小事、雜事瑣事難免會糾纏於你。有時候,你不練拳都沒想的東西,練拳時卻會來干擾你。或者來一個,走一個,讓你分神或者走神。有時候,你練一兩遍拳尚能專守靜穆、意興沛然,但若再加練一遍兩遍的時候,卻發現自己很難打起應有的精神了。這是我們內氣衰耗、心力不濟的表現。

    “一站歸靜”,你的標準是什麼呢?你覺得它是很簡單的麼?

    有這樣的大師,不管在多麼嘈雜的環境中,不管生活中有多少的不遂意,在練拳的時候都能心無旁騖、聚精會神,保持始終如一的狀態。僅從他們的精神修為和度量來說,他們就已經達到了古人所謂之“如萬頃之波,澄之不清,擾之不濁”的境界。

    太極拳是“以柔克剛”的拳,所以它在支撐的前提下講究骨肉的松沉。

    “一鬆氣沉底”,即在每遍拳演練前找找松沉的感覺:鬆柔筋肉,氣沉丹田,調低重心。

    “鬆柔筋肉”,是各家太極拳所共同強調和遵守的,所不同者,是對鬆柔的追求的徹底與否而已。但有一點必須強調:凡僵硬之行拳,不管是任何理由,都不復是太極拳!

    “氣沉丹田”,這裡是援用傳統氣功的說法。我們練拳,容易受呼吸吐納之累,氣鬱結於胸肺,這就是“堵”。什麼時候我們的呼吸沉到腹部及以下了,就算“氣沉丹田”了。當然氣沉丹田也有更高的標準,前人就此有過說,叫“真人之呼吸以踵”,意思是至高境界的修煉者呼吸是用腳跟在進行。我們腳跟當然是不能呼吸的,可能是吐納之功達至境者,鼻息基本感覺不到了,他的一切生命活動都好像歸於腳跟了。“調低重心”,肯定和鬆柔筋肉、氣沉丹田有直接關係。對於太極拳來說,調低重心至關重要。可以說不能調低重心,就沒有太極拳!注意這裡的“調低重心”,它與身姿站立得高低沒有關係。不管我們是站得高還是蹲得低,全身重心都必須通過鬆沉筋肉來下調,而且必須調至足底。這樣我們無論動與不動,都能始終保持種輕靈和有根。

    不是有這樣的說法,“武林高手走路,腳下是沒有聲音的”嗎?為什麼?這是其人能將人體重心降至腳下,上體虛松、下盤沉穩輕靈的表現。試想,上體僵硬、重心上浮的人,走路必然犯衝(晃盪,行話謂之“妄動”),腳跟也必然承受較厲害的衝擊;欲“走路無聲”,當然不可得。

    鬆柔筋肉易得,調低重心難會(領會)。功力深厚的大師,重心全然在足底乃至深入地下。如果我們久站久練都沒有能找到調低重心的感覺,這可以找名師口傳身授來體驗,也可以透過輔助性的小功法來體味解決。

    “鬆氣沉底”,即使明白了,做到了,練起來也並非片坦途。因為松沉後,下盤吃勁大,有的人幾遍拳下來,下肢會承受不了而引起全身的僵硬。白天辛苦了一天的奔走之人,晚上抽時間去練拳,有時會感覺腿如灌鉛,也會有求松而不得這個問題。這種滯重感可能還有另外的原因:白天為陽,氣血在頭,故覺體輕;晚上為陰,氣血在腳,故覺體滯。

    起勢前的講究,我認為吳式太極拳是做得最好的了。吳式在起勢前,全身外在看似沒動,但是它的內在已經動了。它從左邊鬆起,從左腳跟依次松空到左肩、頭頂,從右邊沉下來,沉到右肩、右腹跨、右膝、右腳跟,完成了一次全身的松空和太極陰陽的運化。

    太極拳,是深受中國傳統文化特別是道家精髓浸染的聰明拳,它腦體為用,大而博,簡而約。吾人慾登堂入室,須明規矩,添悟性。否則,數十年純功,一朝覺來,處處是錯。欲論四兩撥千斤,以柔克剛,可得之乎!

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