“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”是大詩人李白在名作《夢遊天姥吟留別》一詩中的結束語，言辭憤慨，擲地有聲，很有性格。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”則是李白另一名作《南陵別兒童入京》的結束語，得意忘形，鏗鏘有力，充滿自信。
把這兩句詩結合在一起，充斥著無限才情和豪氣。
不錯，那個落筆搖五嶽、嘯傲凌王侯，獨領風騷的天才詩人李白就是這麼傲嬌、這麼任性、這麼不受拘束和熱切追求自由。
世間也因此流傳有楊國忠為李白磨墨、高力士為李白捧靴的故事。
而將這故事完整地編寫成小說的人的明朝人馮夢龍，其在《警世通言》第九卷的《李謫仙醉草嚇蠻書》中淋漓酣暢地敘述了李白捉弄權勢小人的全過程。
這個故事的由來是有根據的。
晚唐文人李浚在筆記《松窗雜錄》中有記：開元年間，宮中的牡丹花開了，唐玄宗詔特選梨園弟子奏樂賞花，並讓翰林供奉李白寫清平調三章助興，李白醉酒狂妄，讓高力士為自己脫靴，從此“高力士終以脫烏皮六縫(靴)為深恥”。
另一同時代人段成式在志怪小說《酉陽雜俎》中記：“李白名播海內。玄宗於便殿召見。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺忘萬乘之尊。因命納履。白遂展足與高力士曰：去靴。力士失勢，遽為脫之。及出，上指白謂力士曰：此人固窮相。”
這兩則故事寫得生動傳神，高力士為李白脫靴、捧靴之說隨後就被寫入正史、搬上舞臺，膾炙人口。
《唐才子傳》在高力士為李白脫靴、捧靴故事的基礎上，又講述了另一個更生動的故事：李白在華陰縣醉酒騎驢，誤衝撞了華陰縣長官。受害者縣令大為生氣，問：什麼人啊？這樣橫衝直撞。肇事者李白趾高氣揚地回答說：“曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬，華陰縣裡，不得騎驢？”縣令一聽對方來頭這麼大，趕緊行禮道歉。李白哈哈大笑，揚長而去。
在這裡，讀者會不由自主受作者誤導，不去責怪涉嫌醉駕的交通肇事者李白狗仗人勢，而去責怪受害者縣官愛擺官威。
李白，就是這麼這麼傲嬌、這麼任性、這麼不受拘束和不負責任地活在人們的心目中。
因為高力士為李白脫靴、捧靴，高力士從此被歸類於趙高、魏忠賢、李連英等人渣的圈子裡；而李白，成了蔑視權貴的高傲代表。
數百年後，著名詩人余光中還寫了一首《尋李白》，盡情謳歌李白要高力士為自己脫靴、捧靴事。
詩句一開頭，就出手不凡：“那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手裡，人卻不見了……”
然而，李白要高力士為自己脫靴、捧靴事，真的就是史實嗎？
明人鍾泰華在《文苑四史》表示，脫靴故事“恐出自稗官小說”，不可信。
清人王琦在《李太白文集跋》中也說：“後人深快其事（指高力士脫靴），而多為溢美之言以稱之。然核其事，太白亦安能如論者之期許哉。”
的確，李白當時不過是翰林待詔，是個弄臣，僅供皇帝消遣，哪能讓高力士為自己脫靴呢？
李白曾寫過一篇《為趙宣城與楊右相書》，文中盛拍楊貴妃堂兄楊國忠的馬屁，把楊國忠比喻為舜帝的賢臣夔與龍、東晉王朝的擎天柱謝安，稱楊國忠是“入夔龍之室，持造化之權。安石高枕，蒼生是仰。”
也就是說，李白寫“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，其實那都是氣話，是屢屢鑽營投機失敗後的氣話、昏話、胡話，其實，他一輩子都在摧眉折腰事權貴，希冀獲得權貴們的青睞和提攜。
你看，寫於天寶元年（742年）的《南陵別兒童入京》，彼年，李白已經四十二歲，得到唐玄宗召他入京的詔書，高興得不得了，立馬回到南陵家中，收拾行裝，與兒女告別，向世界傲嬌地宣佈：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！
而這首《南陵別兒童入京》也真實反映出李白入京時間是在天寶初年，而不是李浚《松窗雜錄》所說的“開元年間”，即《松窗雜錄》所記根本不可靠。
李白在《代宋中丞作自薦表》也交待得清清楚楚：“天寶初，五府交闢(推薦)，名動京師。上皇聞而悅之，召入掖庭。”入京時間為“天寶初”，明明白白，不容置辯。
志怪小說《酉陽雜俎》載，唐玄宗竟然為李白的風采和氣度所震懾，“不覺忘萬乘之尊”，分明是小說家語，根本不足為憑。
回頭再說說高力士，高力士本人行事端謹，在《全唐文》諸卷中歷歷可考，不但素得時人敬仰，即令是張說、張九齡、李邕等賢相名臣也對之尊重有加。高力士最出彩的表現，就是助唐玄宗平定韋皇后和太平公主之亂，累官至驃騎大將軍。和趙高、魏忠賢、李連英等奸臣小人有本質上的區別。李白有什麼捉弄他的必要？高力士晚年反對權幸宦官李輔國逼迫太上皇西遷，被貶往夜郎。李贄在《史綱評要》贊：“高力士真忠臣也，誰謂閹宦無人。”
這樣的忠臣，不說李白沒有捉弄他的必要，就算李白要捉弄他，也必然遭到唐玄宗的反對。
所以，唐人李肇在《國史補》記：“李白在翰林，多沈飲。玄宗令撰樂辭，醉不可待，以水沃之，白稍能動，索筆一揮十數章，文不加點。後對御，引足令高力士脫靴，上命小閹排出之。”看，李白伸腳到高力士的面前，要高力士脫靴子。唐玄宗生氣了，命令小閹官“排出之”，將他趕出宮去。
《舊唐書•文苑下》則記載為“由是斥去”，將李白斥罵走。
也就是說，高力士為李白脫靴之事，根本是子虛烏有。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”是大詩人李白在名作《夢遊天姥吟留別》一詩中的結束語，言辭憤慨，擲地有聲，很有性格。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”則是李白另一名作《南陵別兒童入京》的結束語，得意忘形，鏗鏘有力，充滿自信。
把這兩句詩結合在一起，充斥著無限才情和豪氣。
不錯，那個落筆搖五嶽、嘯傲凌王侯，獨領風騷的天才詩人李白就是這麼傲嬌、這麼任性、這麼不受拘束和熱切追求自由。
世間也因此流傳有楊國忠為李白磨墨、高力士為李白捧靴的故事。
而將這故事完整地編寫成小說的人的明朝人馮夢龍，其在《警世通言》第九卷的《李謫仙醉草嚇蠻書》中淋漓酣暢地敘述了李白捉弄權勢小人的全過程。
這個故事的由來是有根據的。
晚唐文人李浚在筆記《松窗雜錄》中有記：開元年間，宮中的牡丹花開了，唐玄宗詔特選梨園弟子奏樂賞花，並讓翰林供奉李白寫清平調三章助興，李白醉酒狂妄，讓高力士為自己脫靴，從此“高力士終以脫烏皮六縫(靴)為深恥”。
另一同時代人段成式在志怪小說《酉陽雜俎》中記：“李白名播海內。玄宗於便殿召見。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺忘萬乘之尊。因命納履。白遂展足與高力士曰：去靴。力士失勢，遽為脫之。及出，上指白謂力士曰：此人固窮相。”
這兩則故事寫得生動傳神，高力士為李白脫靴、捧靴之說隨後就被寫入正史、搬上舞臺，膾炙人口。
《唐才子傳》在高力士為李白脫靴、捧靴故事的基礎上，又講述了另一個更生動的故事：李白在華陰縣醉酒騎驢，誤衝撞了華陰縣長官。受害者縣令大為生氣，問：什麼人啊？這樣橫衝直撞。肇事者李白趾高氣揚地回答說：“曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬，華陰縣裡，不得騎驢？”縣令一聽對方來頭這麼大，趕緊行禮道歉。李白哈哈大笑，揚長而去。
在這裡，讀者會不由自主受作者誤導，不去責怪涉嫌醉駕的交通肇事者李白狗仗人勢，而去責怪受害者縣官愛擺官威。
李白，就是這麼這麼傲嬌、這麼任性、這麼不受拘束和不負責任地活在人們的心目中。
因為高力士為李白脫靴、捧靴，高力士從此被歸類於趙高、魏忠賢、李連英等人渣的圈子裡；而李白，成了蔑視權貴的高傲代表。
數百年後，著名詩人余光中還寫了一首《尋李白》，盡情謳歌李白要高力士為自己脫靴、捧靴事。
詩句一開頭，就出手不凡：“那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手裡，人卻不見了……”
然而，李白要高力士為自己脫靴、捧靴事，真的就是史實嗎？
明人鍾泰華在《文苑四史》表示，脫靴故事“恐出自稗官小說”，不可信。
清人王琦在《李太白文集跋》中也說：“後人深快其事（指高力士脫靴），而多為溢美之言以稱之。然核其事，太白亦安能如論者之期許哉。”
的確，李白當時不過是翰林待詔，是個弄臣，僅供皇帝消遣，哪能讓高力士為自己脫靴呢？
李白曾寫過一篇《為趙宣城與楊右相書》，文中盛拍楊貴妃堂兄楊國忠的馬屁，把楊國忠比喻為舜帝的賢臣夔與龍、東晉王朝的擎天柱謝安，稱楊國忠是“入夔龍之室，持造化之權。安石高枕，蒼生是仰。”
也就是說，李白寫“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，其實那都是氣話，是屢屢鑽營投機失敗後的氣話、昏話、胡話，其實，他一輩子都在摧眉折腰事權貴，希冀獲得權貴們的青睞和提攜。
你看，寫於天寶元年（742年）的《南陵別兒童入京》，彼年，李白已經四十二歲，得到唐玄宗召他入京的詔書，高興得不得了，立馬回到南陵家中，收拾行裝，與兒女告別，向世界傲嬌地宣佈：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！
而這首《南陵別兒童入京》也真實反映出李白入京時間是在天寶初年，而不是李浚《松窗雜錄》所說的“開元年間”，即《松窗雜錄》所記根本不可靠。
李白在《代宋中丞作自薦表》也交待得清清楚楚：“天寶初，五府交闢(推薦)，名動京師。上皇聞而悅之，召入掖庭。”入京時間為“天寶初”，明明白白，不容置辯。
志怪小說《酉陽雜俎》載，唐玄宗竟然為李白的風采和氣度所震懾，“不覺忘萬乘之尊”，分明是小說家語，根本不足為憑。
回頭再說說高力士，高力士本人行事端謹，在《全唐文》諸卷中歷歷可考，不但素得時人敬仰，即令是張說、張九齡、李邕等賢相名臣也對之尊重有加。高力士最出彩的表現，就是助唐玄宗平定韋皇后和太平公主之亂，累官至驃騎大將軍。和趙高、魏忠賢、李連英等奸臣小人有本質上的區別。李白有什麼捉弄他的必要？高力士晚年反對權幸宦官李輔國逼迫太上皇西遷，被貶往夜郎。李贄在《史綱評要》贊：“高力士真忠臣也，誰謂閹宦無人。”
這樣的忠臣，不說李白沒有捉弄他的必要，就算李白要捉弄他，也必然遭到唐玄宗的反對。
所以，唐人李肇在《國史補》記：“李白在翰林，多沈飲。玄宗令撰樂辭，醉不可待，以水沃之，白稍能動，索筆一揮十數章，文不加點。後對御，引足令高力士脫靴，上命小閹排出之。”看，李白伸腳到高力士的面前，要高力士脫靴子。唐玄宗生氣了，命令小閹官“排出之”，將他趕出宮去。
《舊唐書•文苑下》則記載為“由是斥去”，將李白斥罵走。
也就是說，高力士為李白脫靴之事，根本是子虛烏有。