帶鼠的吉祥成語：

　　樂不思鼠：快樂的時候大家是不會想起老鼠的，描寫老鼠默默地奉獻，從不留名。

　　鼠人君子：屬老鼠又被叫老鼠的人一般都是君子。

　　鼠財重義：老鼠都是輕錢財重義氣的。

　　鼠呼大義：大的義氣都是老鼠呼喊出來的。

　　鼠以萬計：描述老鼠生生不熄，頑強的生命力。

　　鼠守無策：老鼠的防守讓人毫無對策。

　　鼠途同歸：描寫老鼠一去不復返的大無畏英雄精神。

　　鼠大招風：描述老鼠神奇強大的力量，可以招風換雨，傳說三國時期的諸葛亮，便是老鼠所化，智慧由此可見一斑。

　　鼠不勝鼠：暗示了老鼠間沒有爭鬥，和平共處，一致對外的團結氣息。

　　鼠畝寸光：意思是老鼠的目光落在每一畝每一寸的土地上，小說封神榜中的千里眼就是一隻老鼠。

　　鼠碑立傳：老鼠的光榮事蹟被刻成碑文，寫成傳記，被每一代世人學習與模拜。

　　鼠己及人：就是說老鼠本身自己是人，只是透過修行，而有了神性，漸漸地，以人的身體，做著神的事情。

　　鼠罪並罰：老鼠犯罪必須有人陪同受罰，暗示老鼠天生善良，若犯罪則必定是受人利用指使。

帶鼠的吉祥成語：鼠兆豐年、瑞鼠運財、玉鼠迎春、玉鼠送財、福鼠迎春、福鼠呈祥、金鼠獻瑞、金鼠旺財、金鼠迎春、金鼠送喜、金鼠鬧春、金鼠送福、金鼠進寶、金鼠納福

鼠是中國傳統十二生肖之首。更是一種文化習俗。屬鼠的年份依次為：2044年、2032年、2020年、2008年、1996年、1984年、1972年、1960年、1948年、1936年、1924年等。 2020年農曆庚子鼠年因為有一個“閏四月”，這一年共有384天。

十二生肖反映的是遠古先人的生活，並不反映現代人的生活。先人看見老鼠身手敏捷，眼睛骨碌碌地轉，非常崇拜。我們那兒的鄉俗仍認為肖鼠之人聰明，就是這一古老仿生學的遺蹟。

——壁畫中的鼠以子神面目出現，扮演著辟邪、納吉、引魂的角色

老鼠的靈性還不止於聰明，它能“咬天開”，引導人升入極樂世界，本事真是了得！這是有考古學根據的———1979年至1981年，在發掘山西太原北齊武平元年（570年）東安郡王婁睿墓時，發現在墓堂頂部與上中欄處繪有星圖、十二生肖、雷公、電母等壁畫。其中十二生肖圖為首見。它位於墓室上欄一週，按正北為鼠，正東為兔順序排列，高1米，長4.3米，僅殘留鼠、牛、虎、兔。墓中的壁畫以祥瑞與天象為內容，用於厭勝、驅邪，並引導墓主人靈魂昇天。壁畫中的鼠是以子神的面目出現的，同樣扮演著辟邪、納吉、引魂的角色。

這種老鼠老大的哲學，實在讓現代人感到陌生，卻是古人心靈史的一部分。

——《詩經·碩鼠》是先人表達對老鼠崇拜的逆反

當然，古人對老鼠的感情不單一。《詩經·碩鼠》雲：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”大老鼠啊大老鼠，不要吃我們的穀子啦，多少年養活你們，卻沒見你看顧我們。離開你們，我們自己去找樂土，那才是我們安身之處。

這其實是先人表達的對老鼠崇拜的逆反。這種感情漸漸成為主流，為現代人所熟悉，以至臺灣一首兒歌這樣來指呼老鼠：“一鼠賊子名，二牛駛犁兄。三虎山崎嶇，四兔遊東京。五龍皇帝命，六蛇受人驚。七馬跑兵營，八羊吃草嶺。九猴爬樹頭，十雞啼三聲。十一狗吠客兄，十二豬菜刀命”，明顯地表示出了對老鼠的鄙視。

至於老鼠的那股聰明勁，也在下面這首蘇州叫賣桃花塢鼠婚年畫的歌謠中得到了徹底顛覆：

年三十夜裡鬧糟糕，老鼠做事真熱鬧。格（這）只老鼠真靈巧，馬桶夜壺挑子一大套。繡花被頭兩三條，紅漆條箱金線描。格（這）邊還有瓷花瓶，雞毛撣帚插仔牢。格（這）只老鼠真正嬌，坐勒轎子裡廂眯眯笑。頭上蓋起紅頭巾，身上穿起花棉襖。吹吹打打去成親，親戚朋友跟著匆匆走。旁邊還有花黃貓，一塔刮子吃精光。

幾乎所有關於“老鼠娶親”題材的民間剪紙與年畫中，都有一隻“花黃貓”，用於嘲笑老鼠的“大膽”與“失智”，所謂“佳期百日慶回門，膽大老鼠來迎婚。三遇狸貓山後立，一口吞去命歸陰”是也。

——老鼠娶親，一個新春的童話

當然也有抱“童話意境”的眼光來看待“老鼠娶親”的。

《虞城志》記載，他們那兒正月十七夜民間禁燈，以便鼠嫁。杭俗謂除夕鼠嫁女，竊履為轎。古代無名氏描述那種場面曰：“好合定知在子時，以履為車鼠子迓。鼠婦新來拜鼠姑，鼠姑卻立拱而謝。”周作人對此題材曾賦詩曰：“老鼠今朝也做親，燈籠火把鬧盈門。新娘照例紅衣褲，翹起鬍鬚十許根。”

老舍先生在《多鼠齋雜談·貓的早餐》中“翻說”了魯迅這段話中的幽默，說他的多鼠齋多鼠，便買來一隻貓抓鼠，偏偏那貓瘦小，老舍用繩子把它繫住，不是怕它跑掉，而是怕老鼠碰著吃了它。後來，在老舍先生的精心照料下，那隻貓的食譜漸漸擴大，乃至有一天早上，老舍發現它抓住了一隻半活的老鼠，旁邊還有兩隻死蛙。連蛙都吃！不愧是食肉動物。老舍卻在一旁感嘆自己正在戒菸、戒酒、戒茶、戒葷，好像他和那隻貓的命運對調了一下。