“協天大帝”是明神宗給關羽的封號，全稱是“協天護國忠義大帝”。
中國古代的道德文化一直是為皇權效忠而稱謂的，孔子的儒學思想貫穿著整個封建皇權統治。關公的斬顏良、誅文丑，封漢壽亭侯，到後來的二次投奔劉備，於建安二十四年率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將於禁，斬名將龐德，這一系列所體現出的忠、孝、義、勇成為衝破儒學以及宋明理學中“君、臣、父、子”的巨浪，並衝破了恪守千年的尊卑等級制度，成為一種新道德文化體系。
在宋代，由於北方少數民族的入侵，皇室便運用關公的“忠、勇”來教化臣民，使之汲取其“信、義”原則，來為國家效力，在此期間，關公作為道德楷模不斷提升，徽宗利用關公忠貞君主的特點進行了大肆渲染，並追封為“崇寧真君”，建造了崇寧殿。
宋代只是一個開端，元代對關公的聖化較宋代更深一層，到元末明初，《三國演義》的問世更使得關公成為一種神化的象徵，他集當時的道德觀念和社會思潮於一身，集“忠、義、信、勇”於一身。在明代，王世貞驚呼“故前將軍漢壽亭侯關公祠廟遍天下，祠廟幾與學宮，浮屠等。”至清代，趙翼更是驚歎“今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無不震其威靈者。香火之盛，將於天地同不朽”。此時，“武聖”關公的祠廟較“文聖”孔子的祠廟竟多一百倍，達到了一種封建社會的極致。
明神宗在萬曆十年將關公褒封為“協天大帝”。在中國兩千餘年漫長的封建社會中，被封為“大帝”的僅關公一人。清末，光緒帝給關公的封號更是輝煌，是長達二十四字的“仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德忠於神武關聖大帝”。
“協天大帝”是明神宗給關羽的封號，全稱是“協天護國忠義大帝”。
中國古代的道德文化一直是為皇權效忠而稱謂的，孔子的儒學思想貫穿著整個封建皇權統治。關公的斬顏良、誅文丑，封漢壽亭侯，到後來的二次投奔劉備，於建安二十四年率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將於禁，斬名將龐德，這一系列所體現出的忠、孝、義、勇成為衝破儒學以及宋明理學中“君、臣、父、子”的巨浪，並衝破了恪守千年的尊卑等級制度，成為一種新道德文化體系。
在宋代，由於北方少數民族的入侵，皇室便運用關公的“忠、勇”來教化臣民，使之汲取其“信、義”原則，來為國家效力，在此期間，關公作為道德楷模不斷提升，徽宗利用關公忠貞君主的特點進行了大肆渲染，並追封為“崇寧真君”，建造了崇寧殿。
宋代只是一個開端，元代對關公的聖化較宋代更深一層，到元末明初，《三國演義》的問世更使得關公成為一種神化的象徵，他集當時的道德觀念和社會思潮於一身，集“忠、義、信、勇”於一身。在明代，王世貞驚呼“故前將軍漢壽亭侯關公祠廟遍天下，祠廟幾與學宮，浮屠等。”至清代，趙翼更是驚歎“今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無不震其威靈者。香火之盛，將於天地同不朽”。此時，“武聖”關公的祠廟較“文聖”孔子的祠廟竟多一百倍，達到了一種封建社會的極致。
明神宗在萬曆十年將關公褒封為“協天大帝”。在中國兩千餘年漫長的封建社會中，被封為“大帝”的僅關公一人。清末，光緒帝給關公的封號更是輝煌，是長達二十四字的“仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德忠於神武關聖大帝”。