答：四體不勤，五穀不分 是一成語典故。 出 自 《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五穀不分，孰為夫子？’”
四體：指人的兩手兩足；五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
故事原文和譯文：
原文
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
譯文
子路跟隨孔子游學，落在了後面，在子路急忙趕路的時候遇到一位挑著農具的老農，子路便上前問他：“你看到我的老師了嗎？”老農說道：“春種夏收是為時節，現在大家都在勞作，你的老師不是應該帶著你一起勞作，你在哪裡找你的老師呢？”
子路覺得老農的話很有道理，便對老農表現出很恭敬的態度。老農見子路是知書達理之人便讓子路留宿，在自己家裡款待子路。
第二天一早，子路繼續趕路，見到孔子之後把遇到老農的經過告訴孔子。孔子說：“這一定是一個有修養的隱士。”便叫子路為他引薦去見過了老農，之後。
子路嘆息道：”有才能而不作為算是不義吧。就算明白事理，也是隻懂得小節啊；所謂大義，可不能夠丟棄的。潔身自好，獨善其身，是忘記了大義。君子應該以成為國之棟樑為目標而造福一方。獨善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘揚正道的，哎，我已經知道那位老人的一生是怎樣度過的了。“
答：四體不勤，五穀不分 是一成語典故。 出 自 《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五穀不分，孰為夫子？’”
四體：指人的兩手兩足；五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
故事原文和譯文：
原文
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
譯文
子路跟隨孔子游學，落在了後面，在子路急忙趕路的時候遇到一位挑著農具的老農，子路便上前問他：“你看到我的老師了嗎？”老農說道：“春種夏收是為時節，現在大家都在勞作，你的老師不是應該帶著你一起勞作，你在哪裡找你的老師呢？”
子路覺得老農的話很有道理，便對老農表現出很恭敬的態度。老農見子路是知書達理之人便讓子路留宿，在自己家裡款待子路。
第二天一早，子路繼續趕路，見到孔子之後把遇到老農的經過告訴孔子。孔子說：“這一定是一個有修養的隱士。”便叫子路為他引薦去見過了老農，之後。
子路嘆息道：”有才能而不作為算是不義吧。就算明白事理，也是隻懂得小節啊；所謂大義，可不能夠丟棄的。潔身自好，獨善其身，是忘記了大義。君子應該以成為國之棟樑為目標而造福一方。獨善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘揚正道的，哎，我已經知道那位老人的一生是怎樣度過的了。“