-
1 # 求魚哲說
-
2 # 心理諮詢師曹懷寧
我們可以用一棵樹的成長過程來打比方,從而更好地理解這個問題。
當人在成長的過程中,因為遇到某些創傷性的事件,或者與重要的他人有不良互動,比如,如果孩子遭到父母的忽視、虐打,被老師或者朋友長期排擠、嘲笑等,就有可能產生不安全感。
這就像是一棵小樹苗在生長時,其枝幹遭到了外力的扭曲。在這外力的牽引之下,樹幹會漸漸地彎折畸曲,就像人因為不安全感而變得敏感多疑的內心一樣。
在一棵樹已經開始長歪的情況下,如果我們撤去讓它變得畸形的外力,用繩子牽引,甚至用夾板矯正,是有可能讓它重新恢復向上生長的態勢的。
人和植物一樣,也具有頑強旺盛的生命力。
如果我們在人生中遇到良善、正面的力量,讓我們感受到生活中並不是只有曾經傷害我們的那些人那些事,這世界確確實實有著美好、積極、安全的一面,我們內心的正向力量也就會被激發,漸漸恢復對他人和生活的信心,重新建立起安全感。
但如果一棵樹從小被摧折得太厲害,哪怕恢復自由後,它過去長成的枝幹也已經是彎折畸曲,再無法扭正了,那麼這棵樹就只能帶著這扭曲的樹幹繼續向上生長。
這就像有些人,童年時他們遭受的折磨程度太劇烈,成年後,哪怕有了良好的境遇,自己也主動積極地進行心理治療,但內心的不安全感仍舊無法完全消除,對他人的戒備、對生活的驚疑成了他生命揮之不去的底色。
這時,我們就不得不將其稱之為命運。
這裡的“命運”似乎給人一種消極感,是的,不安全感固然會剝奪我們生命的一些可能,但它也可以成為我們獨特的經歷和深入理解這世界的一條渠道。
有很多優秀的作家、藝術家都是心靈有創傷的人,甚至可以說,創傷在某種程度上促發了他們,造就了他們。而在這其中起重要作用的,是他們的努力改變了痛苦的性質,使痛苦成為了財富。
如果一味地盯著自己的“不足”,那就相當於讓痛苦永遠停留在痛苦的狀態下,而不會隨著自己的努力而變廢為寶。
所以,能不能成就自己,關鍵不在於我們內心是不是有安全感,能不能被治癒,關鍵在於,我們對待生活的態度是不是接納、堅持、努力,這才是一切的前提。
-
3 # 中國心理衛生協會婦
楊喆,北京市大興區精神病醫院心理科主任,國家二級諮詢師、心理治療師,應用心理學本科畢業、醫學心理學與心理治療專業研究生,北京市心理專家講師團成員,北京市沐林教育矯治所特聘專家,首都醫科大學大興教學醫院特聘教師,閱心成長兒童沙盤小組創始人,工作十餘年,臨床治療1000餘小時。擅長:青少年心理治療、抑鬱症心理治療、夫妻關係心理治療、沙盤治療。
先說說安全感,人們總是在追尋,那麼有一個規律。就是,我們一直追尋的總是人類生存必須的,所以對安全感的追求是時刻的,我們無法消除。
而獲得安全感,也只是我們相信自己是安全的,而焦慮、不慌張,可以自由的去做一些事,而不擔心危險,也不擔心被嫌棄、被遺棄,而意願做自己樂於去做的事兒。
我們是如何缺乏安全感的呢?
首先從母體分離之後,我們就缺乏溫暖的被包裹的感覺。
然後在餵養和養育過程中養育者的不及時迴應,更換以及情緒變化,全部都會引起安全感的缺失。
但是有一個好訊息就是,我們可能通過後天的努力來彌補我們對安全感的需要。
第二,不再將自己依附於周圍的人。
這一點說起來很簡單,做起來沒那麼容易。 我們安撫內心受傷的自己,安撫內心受傷的小孩,讓我們內心安定,不再糾結於過往,而是將我們的心放在此時此地。 我們要接受自己的好,也要接納自己的不完美,我們要接納這個世界的變化,也要接納十年如一日的不變,接納相遇也接納分離。 這是最高的境界,也許我們不可能一下達到,但我們慢慢的靠近這樣的境界。
第三,建立讓我們安全和依戀的關係。
人在出生的孤獨無助,後天解決的一種方式就是再次建立親密和依戀關係。這樣的關係不僅僅是與人建立,也可以是事物和事業,當我們與一個或一件事兒建立密切的聯絡,我們的存在就有了另一番價值和意義。
所有用心去經營我們的關係和事業,在這份關係裡找到我們的位置和確定感。
慢慢的安定下來!
回覆列表
我認為是可以的。
只是這不是一個一蹴而就,會有立竿見影效果的事情。需要一個長的過程來學習改善,自我疏導。
產生安全感的關鍵就是自我強大。不是做女強人,成功人士。主要是獨立。從小事做起。在家習慣了爸爸媽媽的呵護,一個人異地他鄉,是不是缺少安全感?吃不好,睡不好。首先從吃開始,可以在附近尋覓一些自己喜歡的地道小吃,然後分享給朋友。分享給朋友跟朋友分享給你是兩種不同的心裡感受喲!最好自己在廚藝上下點功夫,做幾個拿手菜,心情好的時候犒勞自己。有朋自遠方來,做給他們,自己成就感爆棚喲!
缺少安全感是不是特別怕一個人出門?那就要時不時的鍛鍊一下自己。來場說走就走的單人旅行吧!背上揹包,塞上耳機。張家口的玻璃棧道就很適合你。最好自駕。不會開車?學吧!學會了,自己會感覺又強大不少。
缺少安全感是不是很難相信別人?已婚的都會要求把家庭共有財產存自己名下。其實不是不相信別人,是自己不自信。“信不足焉,有不信焉。”