在古時，妓院是合法存在的企業，妓女是購買的幼女養大再從業的，就是說妓女是被迫出售肉體的，是最值的同情者之一，歷代妓女代表人物都是以正面人物出現在舞臺上的，如杜十娘，蘇三，梁紅玉等。笑貧不笑娼，是說不要嘲笑和攻擊可憐的妓女。古時的娼與當代小姐，本質是兩種對立的妓女，一個被迫一個自願。不要區解笑貧不笑娼的原意。

還有這樣的問題…，也倒符合現代人的口味，怎麼說呢！

古人之所以接受所謂的“笑貧不笑娼”的社會現象，其實最最主要的根源，是在於父系社會之後，古代人對於女性的不尊重，而引發的一系列的漣漪效應。

其實，在漢唐時期，女性，特別是這些特種行業的技術女性，還算有一些尊嚴，什麼“歌姬”、“花魁”都是這個時候興起的，到了宋朝之後，理家三綱五常的出現，使得女性的地位，真正意義上被定義為了附屬品，這是自奴隸社會之後，女性地位首次由國家進行的定性。

這之後，娼妓更成為了一種再普通不過的行業，就算你是一個普通老百姓，由於天天見慣了左鄰右舍，“下海經商”的技術女性，慢慢也就接受了，將來，可能自家的女性，也要從事這種行業的悲哀思維。

當然，這裡還有另外一個非常現實的社會狀況，導致大家都會自然而然的接受“娼妓”的存在。那就是古代“婚姻觀念”裡，男人可以有“三妻四妾”，而有這權力，且能夠實行的，基本都是有錢的王官貴族，女性資源的大量為妾，使得普通老百姓，特別是適婚的男性，缺少擇偶的物件。

當官的也不傻，一個個血氣方剛的，你不找個地方讓這些人發洩一下，離著暴亂也就不遠了。

這裡，也順便提一下，現在的印度的部分教別的人，還可以娶多個老婆，加上印度的人種等級原因，所以，不時出現的公交QJ事件，就不足為奇了。

說了這麼多，就是一個意思，古代的陳舊思想，導致了女性地位的弱化，所以才有了，你可以窮點，但沒女人搞就可笑了的概念。

在中國封建社會，不存在“笑貧不笑娼”的社會潮流，這種觀念，是現代金錢社會，市場經濟的副產品。

古代封建社會有嚴格的道德體系，“窮則獨善其身”、“貧賤不能移”、“三從四德”等是主流價值觀，老百姓也多數認可，“門風”被看做千家萬戶的頭等大事。

當然，封建社會也存在合法娼妓，這是一部分人的無奈選擇，更是富貴階層窮奢極欲需求的產物。統治階級雖然有人去嫖，但主體是抑制的，尤其是在上升時期。達官貴人也是笑的，誰也不願意讓自己的妻女去當妓女。老百姓也是笑的，誰家因故有逼良為娼的、或者嫖娼敗家的，幾輩子也抬不起頭來。

總體上說，賣身行業在任何社會都是偏門支流，有悖人倫法治，為多數人所不齒。中國古代社會總體上要比現代社會正統嚴謹的多。在一個金錢至上，唯利是圖的社會，即使不公開招搖，偷偷摸摸苟且的恐怕不少。“笑貧不笑娼”是從資本主義地區傳到大陸的糟粕，不要都壓在中國古代社會的頭上。

笑貧不笑娼，從詞的意義上看，古人對（貧）認為是不值得尊重的！古人對（娼）應該同情的！

這種觀點的出現，必然有它的依據，古人認為，人一般是不會貧窮的，有俗話說：人勤地不懶，說明人的貧窮是因為（好吃懶做）造成的！再比如說：有俗話說（富不過三代）同樣道理，好吃懶做，俗話又說，座吃山空！

這就是造成貧窮的依據！當今的啃老族不一樣嗎？這是古人對（笑貧）的依據。

古人對（娼）的同情是因為生活所逼，無依無靠的弱女子，為了生存不得已而為。但和當今的小三是不一樣的，當今小三給人的影像是貪圖享樂，造成破壞家庭的不良後果。

笑貧不笑娼的現象，古往今來都一直存在，還會一直存在下去，如何取捨，不在於道德的力量，而在於個人內心的選擇。取決於一個人內心真正在意的是“利益”還是“道義”。有人可以為了利益放棄道義，有人可以為了道義放棄利益！取捨之道只在乎於心！所以，自古以來只顧眼前利益的人；也有捨身殉道的人！只看自己的選擇。