科學過程,其實質就是人類對自然、人類社會以及我們自身的認知過程.在這個過程中逐漸總結出探索、認知、發現、學習、實驗等一系列的理論和方法.並用這些理論和方法去進一步指導我們去"學習、探索、實踐."在進一步的探索實踐過程中又去檢驗驗證前面的理論和方法的正確性,去修正過去不正確的認知,從而使我們越來越接近和認知客觀事物的真理性和規律性的認識,使我們人類社會不斷進步的科學體系.

以上這樣一個理論實踐過程,就形成科學體系.

老百姓的話，今天的科技體系的時代特徵，應該是機械時代的鼎盛時期接近末期，也就是火文化的末期。能源耗盡，火文化也就終結了。或稱之為“有燃料能源科技時代”。如果來得及人與科技或許能進入下一個“無燃料能源科技時代”。

一切可以被新發現，或應用到影響人類程序的東西，都被稱為科學研究領域。數學、物理、化學，衍生出的計算機、人工智慧、醫藥等等。

但是說到形成的過程，從人類發展的角度來說其實就三個階段。第一就是動物都有的好奇心，好奇心讓人積累不同經驗。第二就是想象力，這是人類獨有的能力，除了人沒有動物被蘋果砸到頭會想到地心引力。第三，現代科學的形成歸功於資訊的傳遞速度，形成萬物可以互聯的狀態。

我對於科學的定義是，理性主義與實證主義相結合的認知方法在不同領域中應用。科學哲學發展的一個結果。

科學的源頭是古希臘哲學。古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，為人類創立了純粹邏輯思辨地追求真理的理性傳統。理性主義的基本信仰就是純粹思辨地獲取知識是可能的，紛繁的現象背後必定存在著一個簡單的、合乎邏輯的秩序存在。這些基礎假設就是近代科學的基礎，然而古希臘的遺產是理性主義的一個階段性成果，而不是理性主義本身。

中世紀時，人們迷信神權與教會，哲學淪為神學的卑女，古希臘哲學成為神學的注角。王權與教會以迷信引導人們，扼殺了人類追求理解與創造慾望。此時人們的精神是出世的，嚮往天國與彼岸。追求真理的熱情被神蹟與聖靈朝拜代替。十二三世紀，亞里士多德的著作重新進入西歐的大學，從而將科學精神帶入到西歐人們的心靈中。

羅傑培根是近代自然科學的鼻祖，他的《新工具》一書，首創歸納法，將觀察與實驗看作尋求真理的根本方法。從此，現象的觀察，事物的實驗，因果的尋求便逐漸成為自然科學家的考察自然與社會現象的主要研究手段。

哥白尼《天體執行論》創立日心說，伽利略發明望遠鏡，使得日心說得到觀察與實驗的證實。日心說的創立是哲學與科學上的一大革命，使人類的思想與生活發生深刻的變化，因為他有力的否定了上帝創物說，為衝破中世紀人們對於神權與教會的迷信做出重要貢獻。從此理性思考與懷疑批判逐漸佔據了人類的心靈，使得注重觀察與實驗的科學精神深入人心，從而迎來了近代科學思想的曙光。

笛卡爾是唯理論哲學思想的開拓者，他將理性思考與懷疑批判大力倡導，他的名言：我思故我在。理性面前沒有先驗為真的結論，一切既定言論都需要接受我們獨立思考的審查。理性的邏輯是獲得真理的唯一方法。理性主義與實證主義相結合是近現代科學精神的實質，認識自然與社會，離不開觀察與實驗，同樣也離不開理性思考。經驗與實驗可以提供給我們自然事物最直接的知識，但現象背後機制或規律卻需要我們通邏輯思辨獲得。世界是可理解的，這同時也是一個非常奇異的事實。

笛卡爾不僅是一位哲學家，同時也是一位數學家，他發明解析幾何，對數學的發展的做出巨大貢獻。牛頓發明萬有引力，運動定律，使得物理學得到空前的大發展。牛頓在科學上為人類所作出貢獻怎樣誇張都不為過，近代機器革命，大工業生產，化學等其它自然科學的發展，都是拜牛頓物理學的成就所賜。同時，牛頓物理學的成功，也唯理論純粹思辨地獲取知識的哲學方法的成功，理論物理與實驗物理總是走了並不相同的方向，但只有兩者有機地結合在一起才有可能導致人類認知的大發展。

近代科學另外一成就來自於生物學，達爾文發表《物種起源》，創立進化論。這個學說的影響，並不僅僅以科學本身為限，它深刻地改變了人類的人生觀與宗教觀，他徹底打破了上帝造人的神話，迫使教會修改教義，對科學思想做出讓步，從此宗教迷信再也不無法撼動人類理性思考在人類社會生活中的重要地位。科學成為人類社會生活中引導新認知的最最重要的工具。

達爾文的思想也影響了社會科學的發展，物競天擇的原理在諸多社會學科中也得到了廣泛的應用。科學的權威一旦確立，諸多學科也如雨後春筍般的建立起來，學科也愈分愈細，終於發展成現代龐大的科學體系。但是我們一定要注意，科學結論本身並不等於科學精神，結論永遠處在不斷的發展與變化之中， 而理性求真，實驗求實的根本方法確是不變的。迄今為止，人類尚未發現比這兩種方法更先進的認知自然事物的方法。自然科學是這兩種認知方法在不同領域中應用的結果，自然科學知識是這兩個方法匯出的結論，沒有任何既定言論先驗為真的法則仍然有效。科學與迷信之間只有一步之遙。所以我們一定要學習科學方法與科學精神，但卻不能迷信科學結論。人類的認識不斷進步，知識也不斷豐富，但一定是在不斷修正或推翻前人結論的基礎上獲得進步的。