三皇五帝時期皇就是皇，帝就是帝，沒有連讀這種尊號。到了嬴政這兒，嬴政厚今薄古，他認為自己的功德蓋過三皇五帝，所以把皇和帝連起來讀，始創“皇帝”尊號。秦始皇是第一位皇帝。

三皇五帝時期可以說沒什麼權利色彩一心為了人類更好的生存為目標，這才有了禪讓推舉制度。用現在人的理解，也可以說當時的人類還沒有走上食物鏈的巔峰。後來順著生存環境完善才漸漸形成了權利，取消了禪讓推舉制度。就好比一個人起義推翻前王朝，開始時還能和手下的將領士兵開開玩笑等有了權利可想而知

“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”記得這是小學課本里的名句，然而，多少年之後，當別人問起三皇五帝究竟是誰時，卻很茫然。　　先說三皇吧。三皇總名最早見於《呂氏春秋》，三皇的分名最早見於《史記。始皇本紀》中的李斯奏議，李斯說：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”而《春秋緯。命歷序》則以為三皇是天皇，地皇和人皇，用人皇奪泰皇之位。到了宋代，羅蘋注《路史》引孔衍《春秋後語》力圖調解這個矛盾，認為泰皇即人皇。　　這個矛盾暫時解決了，而五帝配三皇的矛盾更為突出，僅漢代學者之間就至少有四種不同說法。一種意見認為三皇為伏蠢、女蝸和神農；另一種意見認為是伏羹、神農和燎人；第三種意見認為是伏轟、神農和祝融；最後一種意見則認為是伏姜、神農和共工。　　在這四種意見中，伏羨、神農為各家所共有。將女蝸列入三皇，是因為這位女英雄不僅“補蒼天”、“立四極”，而且“傳黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人”，創造了人類；惱人鑽木取火，使人們能吃到味美的熟食，促進了人類自身的進化，列為三皇，理所當然；祝融即重黎，《山海經》說他“絕地通天”，分人神之界，自然可為三皇之一；至於共工，在與頻碩的戰鬥中，“怒而觸不周之山，夭柱折，地維絕，天傾西北，故日月墾辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”，改變了人類的生存環境，列為二皇，不亦宜乎？三皇無定說，自古如此。那麼五帝的情況又怎樣呢？　　五帝說蓋形成於周秦之際，起源於五方帝、五色帝之詞，甲骨文中的“方帝”、“帝方”指的就是五方帝之把。但五帝的組合，自古以來也有著不同的說法。。種意見認為五帝即太晦、炎帝、黃帝、少蜂和顎項；另一種意見則認為是黃帝、頻碩、帝譽和堯、舜。東漢的鄭玄還提出“五帝為六人”之說。

補充：

哪種說法最有根據呢？看來必須逐一審查他們的歷史和功績。　　根據《國語。晉語入黃帝、炎帝同出生於少典，而少典為國名或父名則眾說不。一。但習慣上所謂中華民族同為炎、黃子孫，炎、黃列為五帝看來不成問題。《史記。五帝本紀》說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”《龍魚河圖》說“天遣玄女下援黃帝兵信神符，制伏量尤……以制八方”。在早期部落之間的戰爭中，黃帝對於中華民族的形成是有功績的；功績還不止於此，《史記正義》說：“黃帝以前，未有衣裳屋字，及黃帝造屋字，製衣服，營殯葬，萬民故兔存亡之難”，“教民江湖破澤山林原隅皆收採禁捕以時，用之有節，令得其利也。”　　至於炎帝，也為少典之子，與黃帝兄弟相繼，但《帝王世紀》認為炎黃之間凡隔8 帝，500 餘年，顯然認為非信史。班固說炎帝“教民耕農，故號曰神農氏”。對古老的農業生產作出了貢獻。　　穎壩號高陽氏，司馬遷說他是黃帝次子昌意的兒子，“靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天”。命重任南正之官，掌管祭把天神，喻黎任北正（一作火正）之官，掌管民事，更大的貢獻是擴大了民族活動的範圍，北至幽陵，南至交趾，西至流沙，東至蟋木。　　帝轡高辛氏，黃帝長子玄囂的孫子，其伯祖父版碩在位時被立為族子。《帝王紀》說他“年十五而佐頻碩，三十登位”。《五帝本紀》說他“生而神靈，自言其名，普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微，順天之意，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利海之”。而且生有一個偉大的兒子帝堯。

補充：

帝堯，名放勳，號陶唐。司馬遷說他“命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬受民時”。對於以農業立國的中華民族來說，制定曆法，授民以時，在古代，比什麼都重要。　　說到帝舜，人們不禁想到他對盲父和後母的“篤謹”孝道，這對中國的倫理道德起到正反兩個方面的影響。他繼堯位，南巡狩，崩於蒼梧之野，以身殉職，也是令人難以忘懷的。　　五帝之中，最複雜的是太皞和少昊。太皞亦作太皓，風姓，以龍為官，一說即伏羲氏。少昊又作少皞，名摯，號金天氏，以鳥為官，傳說他們均為東夷族。自崔述以來，一般認為少吳為太晦之後，近人根據《世本》“少昊，黃帝之子，名契”，認為少昊即契，而契亦傳為帝嚳之子；因此認為太爾皞即帝嚳，二人均為殷人祖先。　　根據上面的“審查”，他們都有資格列入五帝，然而，由於名額的限制，又不能一一滿足他們的要求，這就使得史學家不知何從了！　　其實，三皇五帝傳說的分歧，是中國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明時代之前，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷，戎、狄等許多兄弟民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關係的氏族經過長期發展而成的。所謂帝，只不過是中國原始社會部落聯盟時期軍事首長的稱謂。