根據我的瞭解，日本有一種文化叫做“恥文化”。也就是說在這個國家的教育體系當中，“羞恥感”是非常重要的。

從小，國民就會被教育“你做某件事情是會讓你和父母都感到羞恥的”。這一點我們可以在很多的日劇或者動漫當中看到類似的痕跡。前幾年有一部電視劇叫做《逃避雖可恥但有用》，實際上也是建立在這個社會恥文化的基礎上誕生的。

這麼一來，當日本的小孩子一直被教育“你做某件事很可恥”之後，他們自然而然就會產生一種不能隨便給別人添麻煩，必須跟大家保持一致的心態。所以說這就形成了日本人看起來非常高的社會素質。因為如果有人亂扔東西之類的，就打破了社會共識，從而會產生羞恥感。因為恐懼羞恥感，日本人自然看上去顯得很有素質。

但這樣的素質則會給日本人帶來極大的心理壓力。畢竟日本人無法做出特別有個性的事情，往往只能按照前人或者上級規定的事情來行動，那麼有些人自然就會因為承受不住而崩潰。

我之前在日本住過幾年，每個月幾乎都能遇到所謂的“人身事故”。這是什麼意思呢？有人臥軌自殺唄。這就是典型壓力過大而崩潰的舉動了。有趣的是，活著的時候因為恥文化而循規蹈矩，但是卻採用一種會給很多人添麻煩的方式來自殺，這或許是日本普通人對這種文化的反抗吧。

而這種文化的可怕之處在於，和平年代最多也就是自殺的方式。但如果進入到戰爭，幾十年前中華民族的慘痛經歷告訴我們不能忽視這種文化的可怕。畢竟那些在家門口知廉恥的日本人，到了完全陌生的中國大地之後便完全釋放了內心的壓力，從而給我們的國民帶來了無限痛苦……

日本人內心有一個很隱秘的恐懼：他們極其害怕承擔來自集體或上級的問責。不管這種問責是法律上的，還是道德上的。日本人的所謂高素質，其實是階級長期固化和普遍性責任恐懼的共同產物。在他們的社會里，他們之所以自覺遵守既定的規則，是因為長期以來，沒有任何一個個人可以承擔得起破壞規則導致的後果。

舉一個最簡單的例子：明治維新前，一個日本農民在田裡勞動，恰好一個武士從田邊路過，如果農民沒能及時地向武士鞠躬行禮，那麼對方有權立刻抽刀砍了他的腦袋。這是幕府授予武士階層的特權。如果你是那個時候的農民，估計彎腰插秧的時候，都會擔心你撅起的屁股惹怒路過的武士刀。

歷史上，中國是長時間的君主專制大一統，間雜以短時間的分裂割據。即便是南北朝幾百年的分裂，國家治理地方都是用流官為主，分封諸侯來實行貴族自治的地方不算多，時間不算長。尤其是科舉制度創立後，朝為田舍郎暮登天子堂成為了可能，百姓透過科舉可以做官，階層並不固化，百姓對頭上的官員也沒有太多的人身依附。

而日本則是鎌倉時代前短時間的天皇專制，繼之以長時間的武家分封割據。從鎌倉時代到室町時代，再到戰國，再到德川時代，封建領主統治下的日本事實上是一個個小國的集合。封建領主在自己小國寡民的封地上可以為所欲為。他們都依靠長刀在手、忠心耿耿的武士階層，來對自己的領地實行軍令政令高度統一的統治。這種情況持續了一千多年。

也就是說，當中國的老百姓都知道“天高皇帝遠”，信奉“書中自有黃金屋”的時候，日本百姓卻在武士刀的巡邏下過著精神高度緊張的生活：他們和全家人的性命都是領主的財產，所有的收成絕大部分也要交給領主，一代打鐵，代代掄大錘。除了安分守己地從事本業，他們沒有離開領主封地的自由，私自出境者斬。領主和武士可以在幾天內視察完自己小領地的每個角落，並有權沿路隨意處死任何他們認為不恭順的平民。一個逃離封建主的平民，回去固然是死，即使流落他國，也會隨時因為不明不白的逃亡身份而被斬殺。你想想一個民族在這種情況下生存了一千多年，他們會被歷史賦予怎樣的秉性？

日本社會的最大特徵是秩序與冷漠並存。秩序，是因為過去的歷史慣性告訴每個日本人：

1、在生活中，人永遠是有高低貴賤之分的。你是什麼身份就該幹什麼活，別埋怨。就像軍隊里老兵可以隨意辱罵、毆打新兵作為娛樂，公司里老板開會隨便摸女下屬的大腿，都是一種理所當然的事情。

2、你的老闆、上司就是你新的領主，因為你要依附於他們或者他們身後的集體而存活。哪怕你能再找一個工作，規矩也不會變。

3、別給別人添麻煩，尤其別給自己所在的集體惹麻煩，日本的社會里，從來都沒人會可憐一個觸犯了集體規則而受懲罰的個人。既不想，也不敢。

4、你最好提高自己對上級命令的執行力，別拖了集體的後腿，否則等待你的一定是集體的問責和摒棄。

至於冷漠，則是由於這種恐懼和秩序帶來的第副作用。就像武士斬殺一個農民的時候，你作為路人甲如果去做和事佬，結果一定是你的腦袋也被砍下來。你最好鞠躬在一邊，大氣不敢出，並且一定要記得下次如果看到武士經過，第一時間鞠躬或跪下。

從一定意義上說，那些所謂“高素質”的日本人，其實是一個生來就被從小嚇到大的民族。被誰嚇的？就是被階層固化下的集體權威嚇的。武士刀還在他們的心裡上懸著。這是他們全民族一千多年的共同記憶。在社會生活中，服從命令、恪守本分，這是他們最有安全感的活法。