“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，描繪的是北國草原壯麗富饒的風光，在現在的山西、內蒙一帶。
出自：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。
原文：
敕勒歌
南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文：
遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空彷彿圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。
天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。
擴充套件資料：
《敕勒歌》的誕生時代，正是中國歷史上南北朝時的北朝時期。由於漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。
賞析：
“敕勒川，陰山下。”敕勒川安逸地伏在高聳連綿的陰山腳下。舒緩的低地“敕勒川”與陡起的“陰山”相遇，一高一低之間落差激盪。
彷彿電影鏡頭由眼前的低緩谷地上搖至遠處的山脈，繼而推向天空。“天似穹廬，籠蓋四野。”天空像氈帳一樣，罩在四方曠野之上。“穹廬”是北方遊牧民族所住的氈帳。
的確，蒼莽的天空無邊無際，望不見盡頭，好像倒扣在人們腦袋上的半球，正與隆起的帳篷類似。這和中原“蒼天如圓蓋”的天圓地方猜想異曲同工，都是先民從生活出發。
對自然的樸素而充滿敬畏的觀察和推想。以草原上常見的事物來摹狀草原上常見的景象，彷彿脫口而出，其實準確生動；看似不事雕琢，細細想來卻感到妙極了。
而語句之間透露出的對天地的敬畏、對草原的熱愛，卻是漢代遠嫁的烏孫公主 “穹廬為室兮氈為牆”的悲愁所不能比擬的了。
“籠”是籠罩，“蓋”是覆壓；“籠”溫柔，“蓋”有力，共同寫出天地之廣大。而把天看作氈帳屋宇，正表明牧民以四海為家。在覆壓感之下，又多了一層遊牧民族的豪放、曠達。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”悠遠的藍天在上，廣袤的曠野在下。長長的青草被風吹伏，顯露出其間的牛羊正在自由漫步。
天高氣爽，大概是在秋日，正在吃草的牛、羊膘肥體壯。多麼寧靜又充滿活力的畫卷啊！“天蒼蒼，野茫茫”連用兩組疊詞，透過拉長音韻使人體味出草原與天空是廣闊的，一眼望不見邊。
“風吹”“草低”“見牛羊”是有因果聯絡的自然現象，在草原上本應見怪不怪，然而在民歌中卻別有一番廣闊宏大、寧靜甚至慵懶的美好。南宋王灼評之曰：“能發自然之妙。”
“草低”而不是“草倒”“草伏”，一字寫出了草高而柔軟，風強而不烈，動中又寫出靜來。“見牛羊”向來被認為是神來之筆。
“顯露出其中的牛與羊”，這是一幅多麼安閒自然的圖畫啊！“見”一般解作“現”的通假字，意謂“顯現出”。然而，我以為此解釋固然生動，若說“見”是“見到”也未嘗不可。
“風吹草低，讓我見到了其中的牛羊”，與“悠然見南山”一樣充滿“無意中”“不經意”的閒適感。從全詩來看，前半篇由小及大，由近及遠。
從敕勒川所處的地理位置寫到草原的空闊環境；下半篇由上及下，再把天空中的鏡頭推回草原。這首民歌的語言樸素而靈動，用字準確生動、句子簡練明快。
從音律節奏上看，全篇音協律美，讀來朗朗上口。“三三四四三三七”，短長相間，迴環曲折。起筆“仄仄平，平平仄”相對相協，爽朗明快。
從意境的角度上看，整首民歌風格統一、色調一致，描繪了深遠廣袤的草原景色。孫安邦評之為“渾樸蒼莽，跌宕多姿”。用王國維先生的“意境說”來分析。
全詩寫川、山、天、野、風、草、牛、羊，都是“無我之境”。雖然未著“人”字，卻勾勒出一個胸襟寬廣、眼界闊大、熱愛草原、心思安閒的牧人形象。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，描繪的是北國草原壯麗富饒的風光，在現在的山西、內蒙一帶。
出自：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。
原文：
敕勒歌
南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文：
遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空彷彿圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。
天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。
擴充套件資料：
《敕勒歌》的誕生時代，正是中國歷史上南北朝時的北朝時期。由於漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。
賞析：
“敕勒川，陰山下。”敕勒川安逸地伏在高聳連綿的陰山腳下。舒緩的低地“敕勒川”與陡起的“陰山”相遇，一高一低之間落差激盪。
彷彿電影鏡頭由眼前的低緩谷地上搖至遠處的山脈，繼而推向天空。“天似穹廬，籠蓋四野。”天空像氈帳一樣，罩在四方曠野之上。“穹廬”是北方遊牧民族所住的氈帳。
的確，蒼莽的天空無邊無際，望不見盡頭，好像倒扣在人們腦袋上的半球，正與隆起的帳篷類似。這和中原“蒼天如圓蓋”的天圓地方猜想異曲同工，都是先民從生活出發。
對自然的樸素而充滿敬畏的觀察和推想。以草原上常見的事物來摹狀草原上常見的景象，彷彿脫口而出，其實準確生動；看似不事雕琢，細細想來卻感到妙極了。
而語句之間透露出的對天地的敬畏、對草原的熱愛，卻是漢代遠嫁的烏孫公主 “穹廬為室兮氈為牆”的悲愁所不能比擬的了。
“籠”是籠罩，“蓋”是覆壓；“籠”溫柔，“蓋”有力，共同寫出天地之廣大。而把天看作氈帳屋宇，正表明牧民以四海為家。在覆壓感之下，又多了一層遊牧民族的豪放、曠達。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”悠遠的藍天在上，廣袤的曠野在下。長長的青草被風吹伏，顯露出其間的牛羊正在自由漫步。
天高氣爽，大概是在秋日，正在吃草的牛、羊膘肥體壯。多麼寧靜又充滿活力的畫卷啊！“天蒼蒼，野茫茫”連用兩組疊詞，透過拉長音韻使人體味出草原與天空是廣闊的，一眼望不見邊。
“風吹”“草低”“見牛羊”是有因果聯絡的自然現象，在草原上本應見怪不怪，然而在民歌中卻別有一番廣闊宏大、寧靜甚至慵懶的美好。南宋王灼評之曰：“能發自然之妙。”
“草低”而不是“草倒”“草伏”，一字寫出了草高而柔軟，風強而不烈，動中又寫出靜來。“見牛羊”向來被認為是神來之筆。
“顯露出其中的牛與羊”，這是一幅多麼安閒自然的圖畫啊！“見”一般解作“現”的通假字，意謂“顯現出”。然而，我以為此解釋固然生動，若說“見”是“見到”也未嘗不可。
“風吹草低，讓我見到了其中的牛羊”，與“悠然見南山”一樣充滿“無意中”“不經意”的閒適感。從全詩來看，前半篇由小及大，由近及遠。
從敕勒川所處的地理位置寫到草原的空闊環境；下半篇由上及下，再把天空中的鏡頭推回草原。這首民歌的語言樸素而靈動，用字準確生動、句子簡練明快。
從音律節奏上看，全篇音協律美，讀來朗朗上口。“三三四四三三七”，短長相間，迴環曲折。起筆“仄仄平，平平仄”相對相協，爽朗明快。
從意境的角度上看，整首民歌風格統一、色調一致，描繪了深遠廣袤的草原景色。孫安邦評之為“渾樸蒼莽，跌宕多姿”。用王國維先生的“意境說”來分析。
全詩寫川、山、天、野、風、草、牛、羊，都是“無我之境”。雖然未著“人”字，卻勾勒出一個胸襟寬廣、眼界闊大、熱愛草原、心思安閒的牧人形象。