1985年，尼爾·波茲曼寫出著名的《娛樂至死》一書，以美國為例，提出現實社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，以至娛樂至死。尼爾·波茲曼以講評書的方式向我們敘說他自己的觀點。《娛樂至死》以散金碎玉的語言方式娓娓道來，讀起來沒有生硬的說教感。作者認為形式決定內容，以此為出發點，向我們介紹媒介的不同形式對文化的絕對影響作用。

全書共兩篇，作者在第一編中從媒介、印刷、電視三方面進行論述。第一篇分為五章。第一章和第二章是關於媒介的介紹。分別為第一章媒介即隱喻，第二章媒介即認識論。“隱喻是透過把某一事物和其他事物比較，揭示事物實質的方法，也就是說要理解一事物必須引入另一事物。”我們的媒介就是隱喻。媒介在無形之中影響著文化。媒介的發展經歷了語言、印刷術、電報、攝影、電視等幾個階段，作者認為口耳相傳和印刷術時期是人類文化傳播的黃金時期，口耳相傳注重闡釋性和理性。作者在第三章和第四章中論說了印刷術的優越性。在第三章中，作者為我們講述了演講時代的人們注重邏輯性，有著客觀的判斷，而不是主觀臆斷。聽眾用沉默表示演講者的優秀，因為他們在用自己的評判力、理解力在聽，而不是用激情與熱情。第四章的標題是印刷機統治下的思想，作者如同推崇演講盛行的時代一樣，推崇印刷術時代的思想。作者以宗教話語、法律系統、廣告業為例，說明印刷術具有種種優點，它導致文化氣質嚴肅，有邏輯性。在印刷術的時代裡，推崇客觀性、邏輯性、嚴肅性與明確性，不自我矛盾。在印刷術近400年的統治地位中，利大於弊。作者懷念印刷術盛行的年代，否定影象和音樂風行的現在。第五章的標題是躲躲貓的世界。“躲躲貓”是兒童的一種遊戲，孩子們相互隱藏。作者用兒童遊戲作為切入點，向我們敘說了電視如同兒童遊戲，和我們捉迷藏。作者介紹了電視的發展歷程：電、電報、報紙、照片、電視。在逐步娛樂化的過程中，我們漸漸失去了思考的能力。我們文字的邏輯性越來越低，圖畫越來越多，無聊庸俗佔據了電視螢幕。

第二篇為我們介紹了電視的弊端。電視把我們引入了娛樂時代，但是我們卻不是完全的受益者。第六章——娛樂業時代。電視需要掌聲，需要收視率支撐，為了讓人們沒有任何負擔地收看電視，電視將一切都變成了娛樂。這本應引起我們的警覺，可是我們卻迷戀電視美麗的影象、優美的音樂、無需多想的情節。電視卻成為我們的文化，人們在支離破碎中無動於衷的地看電視，許多毫無用處的資訊佔據了我們的生活，徹底改變了我們的資訊——行動比。“電視給我們帶來了大量的資訊，卻找不到一點有用的資訊。”接下來的七至十章講述了正式嚴謹的領域都變為電視的附庸，這些領域包括新聞業、教育、宗教等。電視對話助長了語無倫次和無聊瑣碎，電視把我們的文化轉變成娛樂的廣闊舞臺，政治、教育、宗教，一切嚴肅的都變為娛樂的，圖片與音樂佔據了了我們的視覺，大腦不必去思考。人們將知道許多東西引以為豪，而不是將理解和闡釋作為目的。娛樂時代取代了闡釋時代。第七章的標題是“好……現在”。它敘說了新聞業的娛樂表現，新聞中的事件都是娛樂的敘述。主持人會用“好……現在”的語言方式告訴觀眾一切都不必當真，我們不必為其興奮或憂傷，如果我們還有不能脫離電視新聞節目的情緒，還有精心製作的廣告讓我們迅速走出新聞的語境。第八章——走向伯利恆向我們說明了宗教儀式只能在教堂舉行，那些電視中的宗教節目只是方便想要偷懶的教徒，也許他們不是真正的教徒，因為電視不具有約束教徒嚴格執行儀式的能力，即使有這樣的能力，電視也會放棄，因為電視是使人輕鬆快樂的，而不是使人緊張拘謹。危險在於，電視成為了宗教的內容，聖潔的宗教沾染了濃重娛樂的氣息，這會讓教徒無所適從。第九章——伸出你的手投上一票。講述了電視為我們創造了偽語境，將危機四伏的政治選舉變成了家庭生活經驗的檢驗。第十章——教學是一種娛樂活動。講述了在學習的外衣下，電視將娛樂灌輸給孩子們。電視教學沒有前提條件，不令聽者困惑，避開闡述。這些本應是學習的要求，電視卻將它們摒除，結果觀眾學到了自己不需要的可憐的知識，記住了幾幅生動的畫面。第十一章——赫胥黎的警告。作者認為，“只有深刻而持久地意識到資訊的結構和效應，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。”赫胥黎在《美麗新世界》中告訴我們，“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什麼笑以及為什麼不再思考。”

尼爾·波茲曼站在了工業文明的對立面，對批次生產的讓人們放棄思考的娛樂業進行了批判。他的認識精當，講解嚴謹而生動。用當代電視產業的不斷髮達，並且電視和娛樂天生是一對的論述，印證了赫胥黎的觀點。電視在我們的生活中有著不可或缺的地位，我們已經深深地依賴它度過閒暇時光。但是我們對於電視的反思少之又少。尼爾·波茲曼的《娛樂至死》為我們敲響了警鐘，不要過度沉溺於媒介的神秘感，要回歸理性與邏輯性。

什麼是娛樂至死？首先，我們要分清什麼屬於娛樂，什麼不屬於娛樂。

比如打遊戲，看影片，蹦迪這一類的就屬於娛樂。但是如果你靠這一類娛樂去賺錢，去生活，那麼它就又不算娛樂了。

所以，我對娛樂的理解就是，無關緊要的，但又能使你快樂，卻並沒有什麼價值的事情，這就叫娛樂。

那麼，什麼叫娛樂至死呢？就是天天看影片，玩遊戲，蹦迪，找樂子，不幹正事，也不去做一些能改變人生或者能使自己成長的事，這就叫娛樂至死。

1985年，尼爾·波茲曼寫出著名的《娛樂至死》一書，以美國為例，提出現實社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，以至娛樂至死。尼爾·波茲曼以講評書的方式向我們敘說他自己的觀點。《娛樂至死》以散金碎玉的語言方式娓娓道來，讀起來沒有生硬的說教感。作者認為形式決定內容，以此為出發點，向我們介紹媒介的不同形式對文化的絕對影響作用。

全書共兩篇，作者在第一編中從媒介、印刷、電視三方面進行論述。第一篇分為五章。第一章和第二章是關於媒介的介紹。分別為第一章媒介即隱喻，第二章媒介即認識論。“隱喻是透過把某一事物和其他事物比較，揭示事物實質的方法，也就是說要理解一事物必須引入另一事物。”我們的媒介就是隱喻。媒介在無形之中影響著文化。媒介的發展經歷了語言、印刷術、電報、攝影、電視等幾個階段，作者認為口耳相傳和印刷術時期是人類文化傳播的黃金時期，口耳相傳注重闡釋性和理性。作者在第三章和第四章中論說了印刷術的優越性。在第三章中，作者為我們講述了演講時代的人們注重邏輯性，有著客觀的判斷，而不是主觀臆斷。聽眾用沉默表示演講者的優秀，因為他們在用自己的評判力、理解力在聽，而不是用激情與熱情。第四章的標題是印刷機統治下的思想，作者如同推崇演講盛行的時代一樣，推崇印刷術時代的思想。作者以宗教話語、法律系統、廣告業為例，說明印刷術具有種種優點，它導致文化氣質嚴肅，有邏輯性。在印刷術的時代裡，推崇客觀性、邏輯性、嚴肅性與明確性，不自我矛盾。在印刷術近400年的統治地位中，利大於弊。作者懷念印刷術盛行的年代，否定影象和音樂風行的現在。第五章的標題是躲躲貓的世界。“躲躲貓”是兒童的一種遊戲，孩子們相互隱藏。作者用兒童遊戲作為切入點，向我們敘說了電視如同兒童遊戲，和我們捉迷藏。作者介紹了電視的發展歷程：電、電報、報紙、照片、電視。在逐步娛樂化的過程中，我們漸漸失去了思考的能力。我們文字的邏輯性越來越低，圖畫越來越多，無聊庸俗佔據了電視螢幕。

第二篇為我們介紹了電視的弊端。電視把我們引入了娛樂時代，但是我們卻不是完全的受益者。第六章——娛樂業時代。電視需要掌聲，需要收視率支撐，為了讓人們沒有任何負擔地收看電視，電視將一切都變成了娛樂。這本應引起我們的警覺，可是我們卻迷戀電視美麗的影象、優美的音樂、無需多想的情節。電視卻成為我們的文化，人們在支離破碎中無動於衷的地看電視，許多毫無用處的資訊佔據了我們的生活，徹底改變了我們的資訊——行動比。“電視給我們帶來了大量的資訊，卻找不到一點有用的資訊。”接下來的七至十章講述了正式嚴謹的領域都變為電視的附庸，這些領域包括新聞業、教育、宗教等。電視對話助長了語無倫次和無聊瑣碎，電視把我們的文化轉變成娛樂的廣闊舞臺，政治、教育、宗教，一切嚴肅的都變為娛樂的，圖片與音樂佔據了了我們的視覺，大腦不必去思考。人們將知道許多東西引以為豪，而不是將理解和闡釋作為目的。娛樂時代取代了闡釋時代。第七章的標題是“好……現在”。它敘說了新聞業的娛樂表現，新聞中的事件都是娛樂的敘述。主持人會用“好……現在”的語言方式告訴觀眾一切都不必當真，我們不必為其興奮或憂傷，如果我們還有不能脫離電視新聞節目的情緒，還有精心製作的廣告讓我們迅速走出新聞的語境。第八章——走向伯利恆向我們說明了宗教儀式只能在教堂舉行，那些電視中的宗教節目只是方便想要偷懶的教徒，也許他們不是真正的教徒，因為電視不具有約束教徒嚴格執行儀式的能力，即使有這樣的能力，電視也會放棄，因為電視是使人輕鬆快樂的，而不是使人緊張拘謹。危險在於，電視成為了宗教的內容，聖潔的宗教沾染了濃重娛樂的氣息，這會讓教徒無所適從。第九章——伸出你的手投上一票。講述了電視為我們創造了偽語境，將危機四伏的政治選舉變成了家庭生活經驗的檢驗。第十章——教學是一種娛樂活動。講述了在學習的外衣下，電視將娛樂灌輸給孩子們。電視教學沒有前提條件，不令聽者困惑，避開闡述。這些本應是學習的要求，電視卻將它們摒除，結果觀眾學到了自己不需要的可憐的知識，記住了幾幅生動的畫面。第十一章——赫胥黎的警告。作者認為，“只有深刻而持久地意識到資訊的結構和效應，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。”赫胥黎在《美麗新世界》中告訴我們，“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什麼笑以及為什麼不再思考。”

尼爾·波茲曼站在了工業文明的對立面，對批次生產的讓人們放棄思考的娛樂業進行了批判。他的認識精當，講解嚴謹而生動。用當代電視產業的不斷髮達，並且電視和娛樂天生是一對的論述，印證了赫胥黎的觀點。電視在我們的生活中有著不可或缺的地位，我們已經深深地依賴它度過閒暇時光。但是我們對於電視的反思少之又少。尼爾·波茲曼的《娛樂至死》為我們敲響了警鐘，不要過度沉溺於媒介的神秘感，要回歸理性與邏輯性。

時間碎片化，生活娛樂化，不掌握一點娛樂談資，真的不知道怎麼混圈子。

都市的生活充滿著挑戰和壓力，不娛樂，你就會被工作娛樂。每天在都市大街上行走，猶如行屍走肉般，感覺自己不屬於自己。自己問自己內心，這是真的嗎，這是追求的最真實的生活嗎？這個社會是這樣的嗎？人人穿的光彩照人，臉上毫無表情，急急匆匆得趕路，這是真正的人生嗎？

娛樂至死，對啊，這個時代主題是娛樂，互聯網遊戲公司，開發遊戲，供你娛樂，電子商務公司，搞晚會，讓你買買買的娛樂，還有很多很多……這不就是娛樂嘛，時代如此，個人混雜在時代的洪流中，被推著前進。

要不在娛樂至死的時代中生存，要不在娛樂至死的時代中消逝，你都無法逃避，由你選擇。

什麼是娛樂至死？首先，我們要分清什麼屬於娛樂，什麼不屬於娛樂。

比如打遊戲，看影片，蹦迪這一類的就屬於娛樂。但是如果你靠這一類娛樂去賺錢，去生活，那麼它就又不算娛樂了。

所以，我對娛樂的理解就是，無關緊要的，但又能使你快樂，卻並沒有什麼價值的事情，這就叫娛樂。

那麼，什麼叫娛樂至死呢？就是天天看影片，玩遊戲，蹦迪，找樂子，不幹正事，也不去做一些能改變人生或者能使自己成長的事，這就叫娛樂至死。