中國從古至今描寫相思的詩詞很多，從詩經時期的“窈窕淑女，寤寐思服”，“一日不見，如隔三秋”到唐宋時期的“此物最相思，願君多采擷”，“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”，再到民國時期劉半農的“叫我如何不想她”，徐志摩的“沙揚娜拉”，“再別康橋”等等，多少離別愁怨，盡是人間真情，流淌在歲月之河，千古飄然不散，纏綿悱惻，動人心緒，堪為絕唱。
相思詩詞，多以男女愛情為主，又有親人離散之愁，遊子漂泊思鄉之感，等等。莫道此事不關風與月，其中悽婉之美，纏綿之情，宛若一曲曲柔歌，俱是各色不同人等的心靈震而與流露。況又多以物相象，以景喻情，把內心的情感與精神世界，透過不同的意象載體展現出來。這種美感也在正是中華傳統美學的一種外在體現與內在特質。
而對於相詩的描述與感知，無論是浪漫豪放派，還是婉約柔情派，俱很細膩而深刻。李白“相思相見知何日，此時此夜難為情”，表達了一種苦苦的企盼與無奈；秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，似乎又在珍惜的無奈中透露出些許聊以自慰的曠達；還有那其他如“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，“衡陽雁去無留意”“舉杯邀明月，對影成三人”等等，極狀那些孤寂、痴情、別恨、愁怨等等心之情愫，總那麼讓人讀來共鳴而唏噓不已。
這其中，蘊含了詩人對美的期盼，對愛的嚮往，對親情的追憶，對家國故土的眷戀。所以，我們不能單純的將古代相思詩詞理解為片面的男女愛情，要放大地看，多元地看；也不能片面地認為相思就是一種苦嘆與淚奔，它們也有甜蜜的夢想，有幸福的回憶，有赤誠的感動。
是謂仁者見仁，智者見智。以上淺見浮解，與大家共享。
中國從古至今描寫相思的詩詞很多，從詩經時期的“窈窕淑女，寤寐思服”，“一日不見，如隔三秋”到唐宋時期的“此物最相思，願君多采擷”，“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”，再到民國時期劉半農的“叫我如何不想她”，徐志摩的“沙揚娜拉”，“再別康橋”等等，多少離別愁怨，盡是人間真情，流淌在歲月之河，千古飄然不散，纏綿悱惻，動人心緒，堪為絕唱。
相思詩詞，多以男女愛情為主，又有親人離散之愁，遊子漂泊思鄉之感，等等。莫道此事不關風與月，其中悽婉之美，纏綿之情，宛若一曲曲柔歌，俱是各色不同人等的心靈震而與流露。況又多以物相象，以景喻情，把內心的情感與精神世界，透過不同的意象載體展現出來。這種美感也在正是中華傳統美學的一種外在體現與內在特質。
而對於相詩的描述與感知，無論是浪漫豪放派，還是婉約柔情派，俱很細膩而深刻。李白“相思相見知何日，此時此夜難為情”，表達了一種苦苦的企盼與無奈；秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，似乎又在珍惜的無奈中透露出些許聊以自慰的曠達；還有那其他如“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，“衡陽雁去無留意”“舉杯邀明月，對影成三人”等等，極狀那些孤寂、痴情、別恨、愁怨等等心之情愫，總那麼讓人讀來共鳴而唏噓不已。
這其中，蘊含了詩人對美的期盼，對愛的嚮往，對親情的追憶，對家國故土的眷戀。所以，我們不能單純的將古代相思詩詞理解為片面的男女愛情，要放大地看，多元地看；也不能片面地認為相思就是一種苦嘆與淚奔，它們也有甜蜜的夢想，有幸福的回憶，有赤誠的感動。
是謂仁者見仁，智者見智。以上淺見浮解，與大家共享。