春暖花開之時，帶上你心儀的茶具，在開滿鮮花的草地上鋪上雅緻的茶席，與友朋們把盞品茗，乃人生一大快事也。然而，打包安放這諸多的茶具，則需要有個專門的容器，今人叫它茶具收納箱，古人則賦予它一個更好聽的名字—都籃。
青花臥足杯
都籃之名，始於唐朝，最早見於陸羽《茶經·四之器》：“都籃，以悉設諸器而名。以竹篾內作三角方眼，外以雙篾闊者經之，以單篾纖者縛之，遞壓雙經，作方眼，使玲瓏。高一尺五寸，底闊一尺，長二尺四寸。”都籃的功能是貯藏茶器的，唐代煎茶所用的茶器很多，最多可達24種，需要特製的容器進行打包。其次，都籃的材質以竹子為主，竹蔑編織而成，也有以木為框架，以竹編織而成。關於尺寸，《茶經》中有標準的規定，但具體到個體，應按照所持茶具的大小而定，不能一概而論。
四方錫茶葉罐
到了宋代，都籃延續其名，功能亦不變。宋詩中多有描述，如劉摯在《煎茶》中開篇就提到：“飯後開都籃，旋烹今歲茶。雙龍碾圓餅，一槍磨新芽”。梅堯臣在《嘗茶和公儀》也寫道：“都籃攜具向都堂，碾破雲團北焙香。”晏殊《煮茶》詩曰：“稽山新茗綠如煙，靜挈都籃煮惠泉。未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。”蔣堂《新井歌》（並序）中也有“而我時邀墨客去，松澗過挈都籃遊。淨瓶汲引試香荈，雅具羅列無腥甌”之句，可見宋代文人與都籃之關係。
宋 《文會圖》畫面左下方形器就是都籃
一些描繪文人雅集的宋畫中也曾出現都籃的身影。最有代表性的是傳宋徽宗趙佶所作的《文會圖》（收藏於臺北故宮博物院），畫作描繪了北宋文人圍桌茶會的場景，畫面下半部幾個茶童正在為主人備茶，值得注意的是在茶桌左側，坐於繡墩上喝茶的小童右前方有一件四方體形的箱子狀器物，應該就是都籃。都籃的門半開，隱約可見裡面放置的茶盞。
《十八學士圖》左下角有一個都籃
無獨有偶，同樣由臺北故宮博物院收藏的《十八學士圖卷》（據傳也是出自宋徽宗趙佶之手，但臺北故宮博物院的廖寶秀老師認為是偽託趙佶的明仿之作），其品茗雅集的場景與《文會圖》佈局如出一轍，其左下角也有一個都籃，盝頂，四方體，四圍以黑漆木為骨架，外編竹為面。半開著門，隱約可見上下兩層均排列著茶具。
《春宴圖卷》童子們正在備茶，邊上那個盝頂四方盒就是都籃
北京故宮博物院的《春宴圖卷》構圖與《十八學士圖卷》類似，但細節稍有差異，其都籃的門是合上的，而且都籃外圍四角皆有穿帶的繩子便於提攜。河北宣化下八里遼墓壁畫“備茶圖”中有碾茶、燒水的場景，畫面中有五個人，兩童子分別在碾茶和燒水，一中年男子正切切地關注湯瓶中的水煮沸了沒有，在風爐的後面，有一高一低兩個箱子，高者為盝頂五層四方套盒，低者則為都籃。四方體狀，竹木結構，與陸羽《茶經》中提到的描述基本相同。
河北宣化遼墓壁畫中的都籃
宋代，隨著文人階層的蓬勃發展，器用方面也打上更多的文人印記。焚香、啜茗、飲酒、掛畫、賞花、調琴是文人的日常生活，文人外出雅集，自然就喜歡隨身攜帶這些雅物。由是，宋代都籃的範疇有所擴大，除了僅僅作為茶具收納箱的含義外，還進一步泛化到集茶具、香具、酒具等為一體的包裝箱概念。
《春遊晚歸圖》 裡也有都籃和燎爐組合而成的茶擔
在北京故宮博物館藏品《春遊晚歸圖》中，描繪了一年老的顯宦重臣騎著馬晚歸的情形，畫面中最後部分繪一僮僕肩荷一擔子，擔子兩邊分別為燎爐湯瓶和都籃。都籃以竹木為材料編織而成，呈長方體型，尺寸較大，可見容納器物之多，因封裝，我們沒法看清裡面的器物種類。不過，宋代沈括在《夢溪忘懷錄》中記載了一個叫“遊山具”的東西，他說遊山具分兩種型別，分別是一個擔子的兩個箱子。其一，扁擔一端是軟皮衣箱，內建衣、被枕、巾等，另一端則是餐具箱，內建酒壺、酒杯、餐具以及糕點小菜；其二，扁擔的一端為竹編文具箱，另一端是竹編琴匣，內分上下兩層，上層藏古琴，下層放摺疊式的棋盤、棋子罐以及茶罐、茶具等等。因此，我們不妨推斷《春遊晚歸圖》中的竹編方箱就是遊山具之一種。
春暖花開之時，帶上你心儀的茶具，在開滿鮮花的草地上鋪上雅緻的茶席，與友朋們把盞品茗，乃人生一大快事也。然而，打包安放這諸多的茶具，則需要有個專門的容器，今人叫它茶具收納箱，古人則賦予它一個更好聽的名字—都籃。
青花臥足杯
都籃之名，始於唐朝，最早見於陸羽《茶經·四之器》：“都籃，以悉設諸器而名。以竹篾內作三角方眼，外以雙篾闊者經之，以單篾纖者縛之，遞壓雙經，作方眼，使玲瓏。高一尺五寸，底闊一尺，長二尺四寸。”都籃的功能是貯藏茶器的，唐代煎茶所用的茶器很多，最多可達24種，需要特製的容器進行打包。其次，都籃的材質以竹子為主，竹蔑編織而成，也有以木為框架，以竹編織而成。關於尺寸，《茶經》中有標準的規定，但具體到個體，應按照所持茶具的大小而定，不能一概而論。
四方錫茶葉罐
到了宋代，都籃延續其名，功能亦不變。宋詩中多有描述，如劉摯在《煎茶》中開篇就提到：“飯後開都籃，旋烹今歲茶。雙龍碾圓餅，一槍磨新芽”。梅堯臣在《嘗茶和公儀》也寫道：“都籃攜具向都堂，碾破雲團北焙香。”晏殊《煮茶》詩曰：“稽山新茗綠如煙，靜挈都籃煮惠泉。未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。”蔣堂《新井歌》（並序）中也有“而我時邀墨客去，松澗過挈都籃遊。淨瓶汲引試香荈，雅具羅列無腥甌”之句，可見宋代文人與都籃之關係。
宋 《文會圖》畫面左下方形器就是都籃
一些描繪文人雅集的宋畫中也曾出現都籃的身影。最有代表性的是傳宋徽宗趙佶所作的《文會圖》（收藏於臺北故宮博物院），畫作描繪了北宋文人圍桌茶會的場景，畫面下半部幾個茶童正在為主人備茶，值得注意的是在茶桌左側，坐於繡墩上喝茶的小童右前方有一件四方體形的箱子狀器物，應該就是都籃。都籃的門半開，隱約可見裡面放置的茶盞。
《十八學士圖》左下角有一個都籃
無獨有偶，同樣由臺北故宮博物院收藏的《十八學士圖卷》（據傳也是出自宋徽宗趙佶之手，但臺北故宮博物院的廖寶秀老師認為是偽託趙佶的明仿之作），其品茗雅集的場景與《文會圖》佈局如出一轍，其左下角也有一個都籃，盝頂，四方體，四圍以黑漆木為骨架，外編竹為面。半開著門，隱約可見上下兩層均排列著茶具。
《春宴圖卷》童子們正在備茶，邊上那個盝頂四方盒就是都籃
北京故宮博物院的《春宴圖卷》構圖與《十八學士圖卷》類似，但細節稍有差異，其都籃的門是合上的，而且都籃外圍四角皆有穿帶的繩子便於提攜。河北宣化下八里遼墓壁畫“備茶圖”中有碾茶、燒水的場景，畫面中有五個人，兩童子分別在碾茶和燒水，一中年男子正切切地關注湯瓶中的水煮沸了沒有，在風爐的後面，有一高一低兩個箱子，高者為盝頂五層四方套盒，低者則為都籃。四方體狀，竹木結構，與陸羽《茶經》中提到的描述基本相同。
河北宣化遼墓壁畫中的都籃
宋代，隨著文人階層的蓬勃發展，器用方面也打上更多的文人印記。焚香、啜茗、飲酒、掛畫、賞花、調琴是文人的日常生活，文人外出雅集，自然就喜歡隨身攜帶這些雅物。由是，宋代都籃的範疇有所擴大，除了僅僅作為茶具收納箱的含義外，還進一步泛化到集茶具、香具、酒具等為一體的包裝箱概念。
《春遊晚歸圖》 裡也有都籃和燎爐組合而成的茶擔
在北京故宮博物館藏品《春遊晚歸圖》中，描繪了一年老的顯宦重臣騎著馬晚歸的情形，畫面中最後部分繪一僮僕肩荷一擔子，擔子兩邊分別為燎爐湯瓶和都籃。都籃以竹木為材料編織而成，呈長方體型，尺寸較大，可見容納器物之多，因封裝，我們沒法看清裡面的器物種類。不過，宋代沈括在《夢溪忘懷錄》中記載了一個叫“遊山具”的東西，他說遊山具分兩種型別，分別是一個擔子的兩個箱子。其一，扁擔一端是軟皮衣箱，內建衣、被枕、巾等，另一端則是餐具箱，內建酒壺、酒杯、餐具以及糕點小菜；其二，扁擔的一端為竹編文具箱，另一端是竹編琴匣，內分上下兩層，上層藏古琴，下層放摺疊式的棋盤、棋子罐以及茶罐、茶具等等。因此，我們不妨推斷《春遊晚歸圖》中的竹編方箱就是遊山具之一種。