世上的惡，有多種說法。慾望說，歸根結底還是在人本身，比如荀子的性本惡。佛家說，罪惡的產生是在情慾上。

叔本華把罪惡歸於慾望上，他把慾望看作是一切罪惡的源泉，他認為在現實生活中人與人之間之所以爭取奪利、爾虞我詐，之所以會有欺詐、欺騙和不信任以及暴力特別是戰爭的產生都是慾望的結果。

加繆在著作《鼠疫》中闡明，世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識的善良願望會同罪惡帶來同樣多的損害。人總是好的比壞的多，實際問題並不在這裡。但人的無知程度卻有高低的差別，這就是所謂美德和邪惡的分野，而最無可救藥的邪惡是這樣的一種愚昧無知：自認為什麼都知道，於是乎就認為有權殺人。殺人兇犯的靈魂是盲目的，如果沒有真知灼見，也就沒有真正的善良和崇高的仁愛。

加繆還說到：過分重視高尚行為，結果反而會變成對罪惡間接而有力的褒揚。因為那樣做會讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人類行為更經常的動力。

綜合這些哲學家、思想家、大作家、道家、佛家對於罪惡的理解和闡述，歸納起來：

1、人之初性本惡；2、人都是有慾望的；3、愚昧無知。

人本身就是一個有慾望的動物，這很正常，沒有慾望，社會不會進步，科學不會發展；正因為人有慾望，人本性貪婪，於是就有了罪惡或者犯罪，人性貪婪的同時，有很懶惰，於是就有了不勞而獲，非法掠奪，或者將他人成果佔為己有；但人又是有思想的動物，天生的慾望可以通過後天的信仰、學習、文明和法制、道德及規則等規範人的行為規範。人類是追求文明的產物，每個國家都有歷史悠久璀璨的文明和文化，之所以世代傳頌下來。文明、和平、公平民主、良好的社會秩序和道德風尚、博愛，善良、愛人，共同富裕以至消滅貧窮和罪惡，是人類追求的高尚目標。

是貪婪！人無論做什麼都不要太貪了，有失就有得，就是喂小雞還得失把米那，做人也別太尖了，有句老話說的好，人尖沒飯吃，狗尖沒屎吃！

慾望！當慾望得不到滿足又不能正確對待時罪惡便易滋生，另一方面慾望的滿足過程當沒有脘離正確的軌道時個人的進步會催生社會的進步。

世上每一個人，生來都心存嚮往。努力按著即定的路而去，憑著以生俱來的能力與志向，取已成，立於世。但，大多數人不管三七二十一什麼東西都想要。位子，票子，房子，車子通通都想佔有。人，生來就是怎樣，求知慾，掌控欲，發威欲，佔有慾，操縱慾七情六慾盡展無遺。人最大的罪惡莫過於，別人口袋裡的錢變成自己的，別人的老婆變成自己的，別人的田地房產通通變成自己的，別人的擁有的位子變成自己佔著。這些人的樣子就像水果，有酸的，有苦的，有甜的各種味道都有，難吃的，噁心的，一吃就毒死人的也有。世上這麼亂，很多人沒摁住慾望與野心所至。佛祖的存在有其必要性，告訴人們儘量按住自己，把心中的惡摁死，不讓它出來，阿彌陀佛。

這根本沒好去思考的。連低等動物都要弱肉強食，何況創造出文明的人類。想要消除人類慾望和罪惡，只有一條路：人類滅絕。

把罪惡歸結為慾望其實是一種錯覺，因為慾望本身有善有惡。罪惡的根源其實是無知，傳統的講法稱為“無明”。

如果一個人明確知道所做的一些事，不僅會對他人帶來傷害，而且會給自己帶來惡果，自己未來會後悔的話，這個人一定會停止當下正在做的不正當行為。

正因為在許多情況下，人們常常無法對此建立正確的認知，才會導致不約束自己的不良行為。由此可見，一些人之所以無法自我約束惡行，絕非是表面上的無法控制慾望，實際根源還是認知上的錯誤。

正因如此，制止罪惡的根本並不在於簡單地建立一種懲罰體系，更在於教育。本質上，懲罰的目的其實還是為了起到教育的作用。而教育是為了讓人們從人的內心深處，切實認知到錯誤。任何一個人，如果深心之中擁有正確的是非觀，就會很自然趨善避惡。

正因為如此，人在成長時期的基本倫理教育是最重要的。如果在這一段時間，沒有建立強大的足以指導自己人生的三觀，或多或少是遲早要給自己惹上麻煩的。因此，我們才會認為家庭教育重於學校教育，學校教育又重於社會教育。如果前兩樣教育都沒有使一個人成為合格品的話，等待接受社會教育再成為合格品就會代價慘重。因為畢竟家庭教育與學校教育，還是以正面的教化為主的；而社會教育，往往則是以教訓為主的。

人的慾望的善惡，界限在於合理與不合理。而慾望之合理與不合理，能夠如實辨別與自制的前提，需要有正確認知模式的建立。

因此，沒必要把罪惡歸結為慾望；看待善與惡的根源時，從認知角度去觀察會更恰當。人的認知模式一旦正確時，惡的行為模式其實也就會自然消失，也就自然轉向成善了。人的慾望是不可能被消滅的，只能轉化。消滅慾望的想法是一種錯誤的想法，結果不但消滅不了，反而還容易再增新的罪惡。

正確的做法是透過對倫理道德觀念的價值認知，將惡欲轉為善欲，由此一個人的惡行就會自然消失。

謝邀作答。這個問題問得好，惡其實是自我心理認知，它是自我心理調節失控而產生，只不過是多因慾望引發。所以，其實罪惡的根源在於自己，而非別人，試想你的女朋友不辭而別，此時你恨不得馬上把她弄死，這就是你的惡念，因為她有權力選擇朋友，她有她的自由，至於她與你交往或是不與你交往，這是她個人的權力，就如同你可以有權拒絕與她交往或不交往一樣，但是你有惡的意念，不是她強加於你，而是你心中不由而生，如果你能剋制，想到去就去吧，智趣不合怎麼相處等問題時，對其坦然對待，惡又怎麼會在你心中存在呢？

“惡”的根源用陰陽理論或是用辯證法來說是因“善”引起的。

成語中有關善惡的衍生關係說的非常非常多，如：委屈不能求全，得寸進尺，東門先生，白眼狼，農夫與麻雀……

再有一個是優越感引起的，平衡心理被打破。

你的優越感傷了我的自尊心，我憑什麼要維護你？

是啊！如果沒有慾望，還有什麼惡？惡就是掠奪別人的慾望！慾望本身不是惡，慾望引發的人的掠奪行為才是惡！慾望是人的天性，是大自然給予人的生命的主要內容！人都是慾望體，也是矛盾體！其矛盾就是，是自己去創造慾望，還是直接奪取別人的慾望！這就是善惡的差別！罪惡的根源就是人性惡，就是掠奪別人的慾望！

慾望是人性的一部分。是物質運動系統的功能，屬於感情慾望系統，受人性精神系統的調節管控！它們互相矛盾鬥爭轉化，達到天人合一，循規而不逾矩的最高境界！在社會和人際關係上，人性表現為善惡一體，即互助合作，創造滿足慾望的條件，或者是直接掠奪別人的慾望來滿足自己！當然，棄惡從善是最高境界！總之，人性的最高境界就是，天人合一，棄惡從善，循規而不逾矩！這就是杜絕罪惡的慾望的正確開啟方式！只有在共產主義公有制社會才能完全實現！

為什麼人們常常說金錢和慾望是萬惡之源呢？這是因為金錢美色慾望確實是世間，引起產生罪惡的東西，但它們本身並不是罪惡，而掠奪它們的人的行為才是罪惡！就好比，君子愛財取之有道！由於我們害怕罪惡，又不能消滅罪惡，我們就遷怒於金錢慾望，認為它們就是罪惡！

慾望具有追求無限滿足的特性，而我們的生產力又是極其有限的，這就構成了我們人類的主要矛盾！這一矛盾就推動人們形成了善惡一體的人性！又推動人們選擇了善良或者是罪惡的人生道路！罪惡的根源，就是惡人選擇了掠奪別人慾望的罪惡的人生道路！