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1 # 趙日金141
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2 # 有話少說
“道法自然”,道法自身的樣子。道自身無規律可言,“道可道非常道”,你若道出道是自然規律,那就不是通常說的自然規律。
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3 # 頁線442
《道德經》裡的道:是指事物發生變化的條件和規律。例:一粒種子入土後,能生根發芽,長葉長高,開花結果。這就是這粒種子得道的結果。但同樣的種子種在不同的地方,或不同的季節,結果是不一樣的,這就說明種子得到的道不一樣。這也充分證明,道不是物質。俗話說:晴明前後,種瓜種豆,這就是瓜豆得道的最佳季節。
故:道無善惡,無美醜,無好壞。莊子之所以說:道在屎尿裡。亦可說:道在聖人裡。
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4 # 來看世界呀
老子思辨的精神和辯證法有某種相似,但是《道德經》講述的可能更多的是和人有關的事物發展辨證觀點,並沒有蘊含多少自然規律,“道”也並非指代實物。
不管肉眼看得見看不見,物質是有辦法觀測的,現在透過電子顯微鏡、X射線衍射分析技術,可以探究原子層面的物質,透過大型粒子對撞機中粒子的執行,也證實了一些更加細微的物質層面的活動。就連沒辦法觀測的暗物質、黑洞等,也可以透過天體執行間接證據證明其存在,可道這種東西,並沒辦法觀測。老子的道可以理解為“道理”、“規律”,指代事物發展的規律,規律是由大量事實指向的,也不能直接觀測,只能透過觀測各種相關的現象去間接證實。
“道”並非是某種物質,只是一個代稱,在老子的觀念中,可能道也不是代指自然界存在的東西,他那個年代的人們還多以思辨的精神瞭解這個世界,表達的可能是事物發展從少到多,從簡單道複雜的變化過程。同時期西方的一些哲學家也有類似的表達,限於觀測水平,沒辦法以具體的觀測來指明這個世界存在的規律。況且老子並非一人,道德經中的一些語句,起初並沒有而是後人加上的,也可以看作古人集體智慧結晶。
古人看待世界的方式是無法和現代相比的,儘管古代的一些哲學家的觀點似乎超出時代限制,一些結論和現代科學發現有一些相似,但或許只是巧合罷了。
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5 # 公議
我不知道設計提問者是以憑空捏造”道”是種物質來將道德經變成哲學呢?還是依據道德經原文來探究”道”是指的什麼意思的?用心是明確的!可是向我這樣一位依據事實存在用實事求是什麼就承認是什麼的人又絕不趨炎附勢者點名提問就是失策了!
道德經中有這麼一段話”有物混成……強曰:道”。是否存在自己去查證是否真的存在?就從這段話還不能理解出”道”是人為取的名稱就沒有什麼可談的了!因為你的心已經被哲學的唯物主義鎖死了不管見到什麼你都會認為是哲學!是唯物資的世界也包括你自己也是唯物資的人而固化了。——泥塑的還是石雕的就只有自己知道了!而道德經呢?是給有生命執行的活人讀書識事用的!而有生命執行的活人具有心理執行對外界的感知會在心理執行中進行與事實存在的真實進行比較與分析來分辨真假偽劣來接受真實的東西和拋棄錯的將偽造的東西清除還可以改造劣質的東西來更新自己的認知。
有生命執行的活人呢?是不允許被別人塑造成泥塑石雕人而不變的!假如是被別人塑造成了唯物資的哲人的活?要麼繼續做唯物資的哲人!要麼就自己活過來恢復正常生命執行!依據事實存在的真實用實事求是什麼就承認是什麼的誠實是一副不錯良藥。言盡如此!
道德經中的”有物混成”指的是”物”是由混成運動生成的具有共同特性的混成物!而”物”絕非只有物質那種存在狀態從活人身上隨處可見如活人的呼吸就是氣體狀態!血液流動就是液體狀態……等等。後面有什麼東西在推動呢?是唯物資的嗎?唯物資的東西在沒有外力推動就會保持靜止不動狀態,這是科學研究得出來的結論你自己的生命執行有外力推動嗎?沒有外力推動你為何還能說話吃飯穿衣能行走呢?比較一下看看是被什麼在欺騙自己?
”道”呢?就是人為一類運動方式取的人類識別名稱僅限於此!真實存在是:多元混成運動!故多元混成運動才是”道”!自然是天地之間的普遍規律了。
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6 # 布衣閒人10
按道的規則行事,不做違背道的規則的事,就是“無為”。不違背道的規則就可以做到“無為而無不為”。這就是“道”。
“不爭”、“小國寡民”、“老死不相往來”等理想是老子“道”的規則的政治體現。事物的相互轉化,特別是柔克剛、弱勝強的思想,則是老子“道”的規則的哲學體現。
老子的“道”,既不是物質,也不是什麼宇宙的規律,是指導人們按照自然法則行事的“規則”。僅此而已。過度解讀,扯的太遠,就會脫離老子的“道”的本質含義。
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7 # 紅月視聽
我們來看這段:
有 物 混 成 , 先 天 地 生 。
寂 兮 寥 兮 , 獨 立 而 不 改 ,
周 行 而 不 殆 , 可 以 為 天 地 母 。
吾 不 知 其 名 , 強 字 之 曰 道 , 強 為 之 名 曰 大 。
天地母稱為道,而強為之名曰大。
可見大道指的是能力強大的天地之母,那又是誰呢?
。。。。。。!這裡略過很多字。
相信你能明白。
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老子的道,不是自然規律。
道法自然,道法自身的樣子。道自身什麼樣子?“是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍”。惚恍,無規律可言。
“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其焉”。顯然,域中四大,沒五大。“道法自然”,即道法自身的樣子。
萬物都是道生的。照現代人觀點,萬物即自然界一切物質。自然界有自然規律,但是,老子的道法自然,不是道法自然規律,不然就是本未倒置了。
與現代某些人理解的正相反,天地萬物:“復歸於無極”。