不，他們所說的並不是表面意義上的生命。就像說，他們雖然不吃葷腥，但還是吃雞蛋的。

他們所指的殘害生命，是指由自己親手殺死，或是為了自己一己之慾而被別人殺死。例如他們可以吃三淨肉。

三淨肉應具備三個條件：

第一、眼不見殺，既沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；

第二、耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音；

第三、不為己所殺，不是為了自己想吃才殺的。舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞，殺魚，或者販賣的人告訴你這是先宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三淨肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。

他們是可以這樣的。

不殺別的動物是為了別的動物活，殺植物，是為了自己活……

並沒有所謂的掩耳盜鈴，畢竟還是有酒肉穿腸過，佛祖心中留嘛！

食肉動物因為只能吃肉所以不得不殺生，造成因果糾纏，生生世世難有出期，這是畜生的無奈。而作為雜食動物的人類，可以發揮主觀能動性選擇吃素，只要科學的吃素，不會缺少營養。佛教是要教你如何解脫生死泥沼，所以第一步就是要戒殺生。其實不吃肉是戒殺生的延伸，佛教並不是反對吃肉，在佛教看來，蔬菜也好，肉類也好，奶類也好，本質上是一樣的，都是原子分子的集合，都是維持身體的食物，都可以吃的，關鍵在於肉的來源問題。居士可以在不能吃素的情況下吃三淨肉（眼不見殺，耳不聞殺，不為己所殺，但市場出售的肉不屬於三淨肉）。漢傳佛教因為傳播地域屬於農業文明，有全素的基礎，所以要求出家眾完全斷肉。南傳佛教因為所持戒律的不同，出家人的食物來自於信徒供養，對在家人佈施的食物不可挑剔，有肉也吃，這樣的肉屬於三淨肉，可以吃。藏傳佛教因為地域苦寒，所以也持南傳佛教一樣的戒律。