民間所說的寒痺，一名痛痺、骨痺。指寒邪偏重的痺證。《靈樞·賊風》：“嘗有所傷於溼氣，藏於血脈之中、分肉之間，久留而不去，若有所隨墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通；其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痺。”《靈樞·壽夭剛柔》：“寒痺之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。”《證治準繩·雜病》：“寒痺者，四肢攣痛，關節浮腫。”《症因脈治》卷三：“寒痺之證，疼痛苦楚，手足拘緊，得熱稍減，得寒愈甚，名曰痛痺。……寒傷太陽，在營分無汗，麻黃續命湯；傷衛有汗，桂枝續命湯；寒傷陽明，幹葛續命湯；在少陽，柴胡續命湯。今家秘立十味羌活湯通治之。”亦可用定痛丸加羌活、桂枝，或選用五積散、芎附東加減。痛甚者，用五靈散；《內經》並有火焠、藥熨等法。
依中醫經典《黃帝內經"素問"舉痛論篇三十九》的君臣對話常被引用作為對痛症機理的說明，現以白話文解說如下：「皇帝問：『人體五臟突然發生疼痛，是甚麼邪氣造成？』歧伯回答：『經脈內的氣血執行不止，如環無端。如果寒邪侵入經脈，則經脈氣血迴圈遲滯，執行不暢。寒邪侵襲經脈以外之處，經脈外的血液就會減少；寒邪侵入經脈中，氣血就會無法暢通，人體就會突然感到疼痛。』」這裡解釋了「寒氣」引致血少，病位缺少養分而生「痛」；而「氣」不通暢也會引起「痛」。
除上述痛症發展變化的機理外，現今中醫師亦以「痺證」作為痛症的診斷。中醫觀念的「痺證」是指人體體弱再感受風、寒、溼、熱之邪，使經絡痺阻，氣血執行不足、不暢，令肌肉、筋骨、關節產生痠痛、麻木、沉重，或關節腫脹、變形、活動障礙等臨床表徵。一般又分為正虛及邪實兩種：正虛指因為陽氣不足，風寒溼邪較易侵襲人體，形成風寒溼痺證；邪實是指身體陰氣不足、內有鬱熱，每與風溼邪氣相結合，形成風溼熱痺證。中醫治療「痺證」多是集合祛風、散寒、除溼、清熱等治療方法。
民間所說的寒痺，一名痛痺、骨痺。指寒邪偏重的痺證。《靈樞·賊風》：“嘗有所傷於溼氣，藏於血脈之中、分肉之間，久留而不去，若有所隨墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通；其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痺。”《靈樞·壽夭剛柔》：“寒痺之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。”《證治準繩·雜病》：“寒痺者，四肢攣痛，關節浮腫。”《症因脈治》卷三：“寒痺之證，疼痛苦楚，手足拘緊，得熱稍減，得寒愈甚，名曰痛痺。……寒傷太陽，在營分無汗，麻黃續命湯；傷衛有汗，桂枝續命湯；寒傷陽明，幹葛續命湯；在少陽，柴胡續命湯。今家秘立十味羌活湯通治之。”亦可用定痛丸加羌活、桂枝，或選用五積散、芎附東加減。痛甚者，用五靈散；《內經》並有火焠、藥熨等法。
依中醫經典《黃帝內經"素問"舉痛論篇三十九》的君臣對話常被引用作為對痛症機理的說明，現以白話文解說如下：「皇帝問：『人體五臟突然發生疼痛，是甚麼邪氣造成？』歧伯回答：『經脈內的氣血執行不止，如環無端。如果寒邪侵入經脈，則經脈氣血迴圈遲滯，執行不暢。寒邪侵襲經脈以外之處，經脈外的血液就會減少；寒邪侵入經脈中，氣血就會無法暢通，人體就會突然感到疼痛。』」這裡解釋了「寒氣」引致血少，病位缺少養分而生「痛」；而「氣」不通暢也會引起「痛」。
除上述痛症發展變化的機理外，現今中醫師亦以「痺證」作為痛症的診斷。中醫觀念的「痺證」是指人體體弱再感受風、寒、溼、熱之邪，使經絡痺阻，氣血執行不足、不暢，令肌肉、筋骨、關節產生痠痛、麻木、沉重，或關節腫脹、變形、活動障礙等臨床表徵。一般又分為正虛及邪實兩種：正虛指因為陽氣不足，風寒溼邪較易侵襲人體，形成風寒溼痺證；邪實是指身體陰氣不足、內有鬱熱，每與風溼邪氣相結合，形成風溼熱痺證。中醫治療「痺證」多是集合祛風、散寒、除溼、清熱等治療方法。