這個問題我們可以這樣想，如趙孟頫、康裡巎巎日書萬字甚至日書數萬字，對他們而言，寫一幅多字數書法作品，如無意外，自然不用分多次完成。當然古人書毛筆字，就如同當今寫硬筆字。所以，在速度上，除了趙康二人外，其他書家書寫速度自然也不會慢太多。我們可以粗略得出結論，古人作多字數書法作品，一般情況下，是一氣呵成的。如王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《寒食帖》等，這些作品看不出是分時間段完成的。康裡巎巎作品（一）一

當然也有例外，但這並不是就證明古人不能一口氣完成，大概出於其他原因。舉例如顏真卿《顏勤禮碑》、孫過庭《書譜》等，很明顯可以看出前半部分書風和後半部分有明顯差別。這大概是，不是一天完成的原因。明代董其昌作品《臨王羲之樂毅論》，也不是同一天完成。康裡巎巎作品（二）

最後，書法作為瞬間藝術，無論古人今人，如無其他事，應該會一氣呵成的。康裡巎巎作品（三）

這個要看兩個方面:1:是什麼書體，2:看字數。

古代大書法家趙孟頫據說是日書萬字，我感覺有點誇大（行草書有可能），書寫也是要體力的，你可以拿鋼筆寫一萬個字你是什麼感受？

如果一篇這不完也是正常的事。你可以合理的安排幾天寫完，儘量減少一些瑣碎的事，保持相同的狀態下書寫。

反觀古代拿毛筆書寫是天天的事，熟練度那是我們現在不易達到，分幾天書寫我們也不易發現的。

如果能一天寫完那自然是好事。

這要視篇幅到底有多大。還要看書者的身份。如果是職業寫經生或是專職抄寫者，他們的抄寫量巨大。一次寫完一部數十萬字的經書是不可能的。這類書手長年從事抄寫工作，字型一成不變，具有超強的穩定性，一部經書抄寫下來，從頭至尾字型一致。如敦煌寫經裡面的經書。有的甚至是兩人或數人合寫。

而一般成名的大家，如趙孟頫抄寫的《高上大洞玉經》，他抄的是其中的三十一至四十，大約五千餘字。這個數量的篇幅對趙孟頫來說，可以喝著茶，吃著點心一次搞定。現在存世篇幅最長的是文徵明的《南華經》外七篇。大約兩萬多字。以文徵明練字時一天十遍千字文的速度來看，加把力一天寫完也不是不可能。南華經的字相當小 ，從字勢上來看，書寫的速度極快 。以文徵明深厚的書寫功底，一次寫完完全有可能。

書聖王羲之為山陰道士寫的《道德經》，也僅僅是一個上午，五千餘字的《道德經》便換走一群白鵝。歷史上的大書法家，他們的職業是官員。寫字是他們的工作需要，但是長篇累牘的抄寫整部書籍並未見有誰這麼做。萬字左右的作品，也不是說寫就寫的。古人寫字講求風格統一。一字之始，乃終篇之準。所以他們在書寫時會一次性寫完，以保證字型統一。

我們現在寫小楷，一天寫一千字的人都很少。寫二三百字的人就覺得是件巨大工程似的。以此看來，速度是制約現代書法水平的一個重要因素

無論古代亦或是現代的書法家書寫字數較多的小字作品，有一次或一天分兩此或多次完成的，這主要還是看字數的多寡。比如說抄寫《唐詩三百首》或佛教經書，一天是不可能書寫完成的，即便象敦煌的專業的經生，書寫高度熟練，一兩千個字一天或許可以完成，但字數太多的，就不可能了。

按照書法的創作流程看，如選內容，撿字，試創作，正式創作的過程來看，也不可能一次完成。

這就面臨一個書法風格或書寫狀態差異的問題。一般情況下，人們進行多字作品的創作，會專門幾劃好時間，以利於心無旁騖的創作，就像陳忠實創作長篇小說那樣，去鄉間，幾乎將自己封閉起來。古代也有書家在創作作品時，甚至把自己反鎖到屋子裡，專心致志創作作品的，據說傅青主就是那樣做的。

如象經生的創作，可以說幾乎無需考慮這個風格統一的問題，一是他們是專職，天天的事情就是超經，二是他們的書法也多是程式化的書寫，就像印刷體字一樣，同字同樣，幾乎不變模式，就是館閣體那樣。