三教寺三教寺距石柱縣縣城7公里，地處三河鄉的回龍山上，那裡森林密佈，遮天蔽日，風景宜人。三教寺是集儒、佛、道三教於一體的寺廟，也因此得名。它也是唯一一座經皇帝御批和尚可以婚配的寺廟。簡介三教寺石柱縣三教寺距縣城7公里，地處三河鄉的回龍山上，那裡森林密佈，遮天蔽日，風景宜人。三教寺初修建於明朝弘治八年，即1495年，距現在已經500多年的歷史了，當時由石柱宣撫使馬澄之妻陳氏所建。明朝祟禎年間，秦良玉當時執掌石柱土司大權，原秦良玉平播部將永貞和尚（法名永真智光）從盤龍寺（銀杏堂）回到這裡訓練了一支能征善戰的八百羅漢兵，因為需要而增修了三教寺，其遺址和部分寺廟一直儲存至今。三教寺依山傍水、自下而上建有山門、藏經樓、玉皇殿、三清殿和大雄寶殿，寺廟高大雄狀，佔地3000m2。是當時全國惟一經皇帝（即明思宗崇禎皇帝朱由檢）批准和尚可以結婚生子的寺廟。現完整儲存有三清殿及左右廂房。珍藏有破山禪師手跡。除了有三教寺之外，邊上還有秦良玉陵園、土家族文化碑林、龍眺臺、臥龍眼、懸棺群等景觀。現為石柱縣市級保護單位。名稱由來三教寺為什麼取名"三教寺"？按《宗教詞典》說，"三教"，也稱"三時教"，指的是有教、空教、中道教三教。但民間還有另外一種傳說。據說，秦良玉原籍為四川忠州（今重慶忠縣）人，後嫁與石柱（今重慶石柱土家族自治縣）宣撫使馬千乘為妻。因開礦之事，得罪了權貴，馬千乘被害死於獄中，在此期間，秦良玉四處逃難，到處遷徙。一天，秦良玉，帶著一個風水先生，來到烏江岸上，想找個好地方住家。風水先生反覆斟酌後，就看中了烏江龔灘這個地方。風水先生邊看龍脈邊說："龔灘古鎮，前有高山大川，後有馬鞍鐵城，左右有青羊關和鳳凰山為屏障，是一個將來要出"公侯"的寶地"。風水先生這一番話，當時被一個放牛娃兒聽見了。這個放牛娃其實並非一般的牧童，而是牛郎仙童。他認為風水先生的說法不夠準確，因此，就鄭重其事地要改正風水先生的說法。他一本正經地衝著風水先生說："你講這裡將來要出公侯，我說要出母侯。"說罷，這個放牛娃就不見了。風水先生靈機一動，連忙哈哈大笑，對秦良玉說："夫人如定居此地，不久必將大富大貴，前途無量。"秦良玉也覺得龔灘這個地方的確不錯，於是就決定在此居住下來。住了不久，果然奉旨繼承夫職。她就回到石柱，當了石柱的宣撫使。三教寺由於秦良玉自幼習文練武，有膽有識，她當了宣撫使之後，聰明才智得到了更好地發揮。 明末年間，後金國屢次派兵對明王朝進行攻擊。明熹宗天啟元年（公元1621年），朝廷在束手無策的情況下，下詔天下"勤王"，抗擊金兵，保衛京都。秦良玉帶起白桿兵，日夜兼程，北上抗金，首戰告捷，被皇上誥封夫人，授都督僉事領總兵銜。明崇禎三年（公元1636年），華北永平（今唐山市）等四城失守，崇禎詔天下"勤王"，秦良玉又率精兵北上，很快收復了四城。崇禎平臺召見，並賜彩帛、羊酒和詠詩，以示慰勞。崇禎在詩中誇她說："學就西川八陣圖，鴛鴦袖裡握兵符。由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。"崇禎皇帝在平臺召見秦良玉之後，接著又召見了秦良玉帶去勤王的五百四川僧兵，因為這五百僧兵，武藝高強，是秦良玉的主力隊伍，為收復華北四城，立下了汗馬功勞。朝廷準備論功行賞。賞錢賞帛，這些僧兵都婉言謝絕。準備賜官，大家也眾口一辭，不想當官。皇帝問這些僧兵，究竟想要什麼？其中一位代表，說出了大家的心裡話："啟稟皇上，我等對於官爵祿利，視之如水。但求皇上恩准，和尚可以娶妻為室，可以開戒吃暈，這就足之夠矣。"崇禎皇帝為了褒獎這些保衛大明江山的有功之人，未多猶豫，便點頭允諾。此時，眾位僧兵，連忙叩首，齊呼："謝主龍恩！"勤王有功的僧兵回到石柱、酉陽等地之後，仍然削髮為僧。照常當和尚。據說，他們與別的和尚不同的是，可以娶妻，可以吃肉。他們既信奉佛教，也信奉道教，同時對於儒家的學說，也非常尊崇。因此，他們所在的寺廟，就稱為三教寺。在川東南的三教寺，最有名的有兩處，一處是在石柱，規模較大，秦良玉的陵園就坐落在那裡。另一處就在秦良玉當年曾經居住過的烏江右岸的龔灘。這兩處的三教寺，都是旅遊勝地。隨著改革開放，如今遊人，大有與日俱增之勢。現在有些人，在龔灘三教寺遺址參觀時，還有些老年人要講起當年風水先生和仙童預料，在烏江邊到底要出"公侯"還是要出"母侯"的故事。秦良玉勤王回鄉後，被朝廷封為"忠貞侯"，看來當年的風水先生，還是要比仙童差一著。

據說最早的三教寺出現在南北朝時期北周的山西婁煩。婁煩屬於今天的太原，是太原的一個縣。婁煩原是一個古老的民族或部落名稱，後來演變成地域概念。就像渠縣的賨人與賨人谷一樣。由於是一個少數民族，一開始受正統宗教文化影響較少，因此三教寺應運而生。