《菜根譚》是一部教誨世人“去妄存真”的書。明代李贄如是說：“失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。”人心漸漸“失真”，便為“榮利所纏縛”，追逐著吞噬純真心性的物慾，積澱起掩蔽純真心性的“塵埃”，真心也就變成了“妄心”。

《菜根譚》中極富濃厚的思辨色彩。福與禍，苦與樂，靜與動，善與惡，恩與怨，貴與賤，順與逆，進與退，清與濁，巧與拙，理與欲，這一對對涉及人生知行的方方面面的辯證關係，看似枯燥而抽象，卻被洪氏了得的生花妙筆闡述得理趣盎然，鮮活透徹，讓人頗受教益。《菜根譚》，不教你做窮兇極惡的“狼”，也不教你做任人宰割的“羊”，而是教你做一個率真自在的“人”。

《菜根譚》裡面的句子都十分經典，也就是印象深刻吧，我的印象深刻呢，就是《菜根譚》的句子剛好符合我的價值觀（與平常反道而行的），或者說顛覆我的價值觀，且我認為《菜根譚》講的更有道理。所以就分享一些自己平時收集所喜好的，加以註釋解析。

施恩者，內不見己，外不見人，則鬥粟可當萬鍾之惠；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。

【意譯】一個佈施恩惠於人的人，不應總將此事記掛在內心，也不應對外宣揚，那麼即使是一斗粟的恩惠也可以得到萬鐘的回報；以財物幫助別人的人，總在計較對他人的施捨，而要求別人予以報答，那麼即使是付出一百鎰，也難有一文錢的功德。

聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

【意譯】夜闌人靜聽到遠處傳來的鐘聲，可以把我們從人生的夢境中喚醒；靜看清澈的潭水中倒映的月影，可以發現真正的自我本性。

氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要衝淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。

【意譯】一個人的氣度要高遠曠達，但是不能太粗疏狂放；思維要細緻周密，但是不能太雜亂瑣碎；趣味要高雅清淡，但是不能太單調枯燥；言行志節要嚴正光明，但是不要太偏執剛烈。

士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閒鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。

【意譯】一個有修養的正人君子要善於把握自己，待人接物絕對不可輕浮氣躁，一旦輕浮氣躁，就容易受到外物困擾，從而失去悠閒寧靜的情趣；處理事情不可思前慮後想得太多，不然就會陷入外界的制約，從而失去活潑灑脫的生機。

山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有繫戀，樂境成苦海矣。

【意譯】山川秀麗的林泉本來都是勝地，可是一旦沉迷留戀，就會把勝景變成庸俗喧器的鬧市；琴棋書畫是高雅趣味，可是一產生貪戀念頭，就會把風雅的事變得俗不可耐。所以只要心地純真，即使被外物所感染，置身在物慾橫流的環境中，也能建立自己內心快樂的仙境；反之，一旦迷戀聲色物慾，即使置身山間的快樂仙境，也會使精神墮入痛苦深淵。

儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。

【譯文】節儉，是一種美德，可過於節儉就會變得吝嗇小氣，為富不仁，反而有傷正道；謙讓也是一種美德，可過於謙讓就會變得卑躬屈節，謹小慎微，反而顯出狡詐的心機。

進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墜危機。

【譯文】磨鍊心志修身養性者，需要抱著如木石般堅定不移的意志，若是生了羨慕花花世界的念頭，便會步入貪慾的境地；濟助社會治理國家者，須擁有若行雲流水般的淡泊胸襟，如果生了貪戀榮華富貴的念頭，便會墜入危機的深淵。

優人傅粉調朱，效妍醜於毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存？弈者爭先競後，較雌雄於著子，俄而局儘子收，雌雄安在？

【意譯】伶人在臉上塗胭脂抹口紅，把一切美醜都決定在化妝筆的筆尖上，轉眼之間歌舞完畢，曲終人散，那些美麗和醜陋哪裡還會存在？下棋的在棋盤上激烈競爭，把一切勝負都決定在棋子上，轉眼之間棋局完了，子收人散，剛才的勝負又在哪裡呢？

人生亦如戲臺、棋局，短暫如朝露，結束時不留痕跡，恰如做了一場大夢。在這夢中有悲喜沉浮，常令人哭時醒來醒時哭。許多人無法看清夢的真相，於是爭妍鬥盛，不能自拔。因為看不透，所以便覺浮生苦，卻不知浮生是場夢，醒時做白日夢，睡時做黑夜夢，現象不同，本質一樣，夜裡的夢是白天夢裡的夢，如此而已。什麼時候才真正不做夢呢？所以世人必須看透，有大徹大悟大清醒，然後才能看清浮生的虛幻。

以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫便生纏縛。

【意譯】由我來把握和主宰事物，那麼得到也不會欣喜，失去也沒有憂愁，這樣感覺到整個人生都逍遙自在；若讓事物來控制奴役我，那麼不順利時就會惱恨，順利時又會喜歡，一點微小的事就能把自己束縛住。

得失之間，無喜無憂，因心不為外物所役。而心不為外物所役的根源，則在於一顆平常心。世事無常，如果我們有顆平常心，世間的一切，有也好，無也罷，都看作鏡花水月。有，固然可以生活無憂；無，也可以心靈自在，深入體會無垠、無邊、無量。

放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。

【意譯】如果能夠拋棄追逐功名富貴之心，就可以超越庸俗的塵世；能夠擺脫仁義道德等教條的束縛，才能進入聖賢超凡絕俗的境界。

超凡入聖在智者看來很簡單：放得下功名富貴，也不汲汲於道德仁義，就可以達到。歸結到一點就是對於自己所追求的不刻意，就會收到無心插柳柳成蔭的意外驚喜。