《道德經》第二十章，“我愚人之心也哉？沌沌兮”，是說，在別人看來，我的內心淳厚質素，樸實無華，不過一個愚笨之人罷了，如同天地尚未剖判之前的樣子，渾渾沌沌的。有大智慧的人，誰會賣弄小聰明呢？他們都是深藏若虛，一副大智若愚的樣子。

寧處汙瀆 不就楚相

本句， 楚簡本缺失，帛書本作“我愚人之心也，湷湷呵”，河上公本、王弼本、傅奕本均作“我愚人之心也哉，沌沌兮”。湷湷、渾渾、沌沌，都是愚人貌，義通。本文從帛書本，即“我愚人之心也，湷湷呵。”

鷹擊長空 魚翔淺底 天地萬類 競為自由

“我”：自稱，自己。會意字，從戈，本義是一種有長柄和三齒鋒刃的武器。從甲骨文起，借指第一人稱代詞，多為殷商的自稱，如“我受年”、“我伐羌。”《說文》：“我，施身自謂也。”《廣韻》：“己稱也。”《易經˙觀卦》：“觀我生。”《孟子˙盡心上》：“萬物皆備於我矣。”《莊子》：“今者吾喪我”，“吾”與“我”，義同，用法不同，“吾”不作賓語。

“愚”：愚笨，這裡指有大智慧的人，不賣弄聰明，表面上看起來很愚笨，即“大智若愚”。愚，會意字，從心，從禺；禺，猴屬，獸之愚者。《康熙字典》：“戇也，闇也，蒙也，昧也，蠢也，鈍也，愗也，滯也，固也，蔽也，冥也。”《荀子˙修身篇》：“非是是非之謂愚。”戅（zhuàng），愚蠢，側重於迂直、不知變通。

“心”：內心。《說文》：“人心，土藏，在身之中。象形。”《釋名》：“心，纖也，所識纖微無不貫也。”《荀子˙解蔽篇》：“心者，形之君也，而神明之主也。”《禮˙大學》：“總包萬慮謂之心。”《詩經˙小雅˙杕杜》：“日月陽止，女心傷止。”

“湷”，渾沌無知的樣子。古通“渾”，淳厚質樸。《切韻》：“渾，濁也。”《列子˙天瑞》：“渾淪者，言萬物相渾淪未相離也。”此處是指人的淳厚、質素、樸實，無知無慾、不通世事的樣子。

“沌”：會意字，從水（氵），篆書之形像一道水流，表示水不流暢；從屯，屯有聚集、阻塞義；屯兼表聲。本義是水不得流暢，引申為混沌，形容不通世事、無知無識的樣子。

池魚有食雖覺好 一入刀俎悔無及

北宋˙司馬光《資治通鑑˙周紀》有云“才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，可見聖人德才全盡，愚人德才兼亡。聖人自謂“我愚人之心也哉？沌沌兮”，不過是在名利誘惑之下，不會利令智昏，在“昭昭”、“察察”的“眾人”看來，如同“愚人”而已。

《史記˙老子韓非列傳》稱，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可謂名利兼收的“大寵”，不料莊子卻“寵辱不驚”，笑著對楚國使者說：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，文以文繡，以如大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”重利、尊位，這種為“眾人”所無限嚮往的物事，為何莊子卻“視之如糞土、棄之如敝履”呢？莊子不過是看透了這名利背後，任人擺佈、生死不測的代價罷了。這世間，人情最難還；在廟堂，生死在帝王。拿人錢財，必然受制於人；受人寵幸，必然屈居人下，生死決於人手，戒懼嗎？所以，莊子寧可選擇自由。

一夢黃粱化蝶去 耳邊清淨無人擾

據《鄭州志》記載，列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。執政的子陽派人給他送了十車糧食，他再三致謝，卻不肯收糧。妻子抱怨他，他卻說“子陽並不瞭解我，聽了別人的話才送糧食給我。以後也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。”一年後，鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，列子得以安然無恙。不收糧食，餓的是肚子，外人都覺者是個大傻瓜；收了糧食，丟的是性命，外人方覺得是大智慧。和利令智昏的“眾人”相比，聖人參透大道，洞察先機，居安思危，從容地規避了未來的危咎而已。

三國蜀主劉禪，大兵壓境之下，乾淨利落地投降了，被封為“安樂公”，得以壽終正寢，世人多責其投降之迅速，又豈知大勢所趨之下，劉禪投降，保全了千萬蜀國百姓，是對是錯，後人又如何能夠說得清楚呢？也許劉禪便是真正的“大智若愚”了。為政如此，居家又何嘗不是如此呢？“不聾不痴，不做家翁”，“兒孫自有兒孫福，當糊塗時便糊塗”，又何必賣弄聰明，自討沒趣，惹人嫌棄呢？

列子御風 泠然善也

《道德經》是內聖外王之學，但我們應以內聖為根本，因內在成就了，由內達外，外相就自然顯現出來，就是外王。這句出二十章，其後馬上對此原文做了釋義。

“我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。”

“我”，指修道成就的人，愚人之心是怎樣的呢？用俗人做對比，俗人“昭昭、察察”，這是講識神，屬世智聰辨，是生死之根，老子對孔子講過，“掊擊爾智”，就是滅這個東西。滅掉這個以後，就是成道的“昏昏、悶悶”，也就是“沌沌”的樣子，渾沌一片，這是元神成就，看起來和愚人一樣，但不同於愚人的痴頑不靈，“澹兮其若海”，“澹兮”，光亮透明，這是講本智的靈動樣子，“飂兮若無止”，是講靈動無滯的樣子。

我們修道，就是要這樣，俗話講大智若愚，轉識成智，成就根本智。若一天到晚與俗人爭短長，真愚人也！