杏林”作為醫界的別稱，由來已久。但是，為什麼單單將“杏林”作為醫界別稱呢，這裡還有一段故事。在三國時代，廬山有位名醫叫董奉，他醫道高明，技術精湛，據傳有起死回生之術。他看病有一個特點，就是從不收取病人的報酬，但是他對找他看病的人有個要求：凡是重病被治好了，要在他的園子裡栽5棵杏樹；輕病被治好的則栽種1棵。一年年過去了，經他治癒的病人數不甚數，他園子裡的杏樹也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節，遠遠望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿枝頭，煞是好看。後來，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來買杏的人，不要付錢，只要拿一些糧谷放在倉中，就可以去林中取杏。於是，每年董奉用杏換來的糧食堆滿了倉庫，他又拿這些糧食救濟了無數貧民。董奉去世後，“杏林”的故事一直流傳了下來，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千餘株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。明代的書畫家趙孟(兆頁)病危，當時的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴子成。後來，人們在稱讚有高尚醫德，精湛醫術的醫生時，也往往用“杏林春暖”、“譽滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。近現代的一些醫藥團體、雜誌刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫界的別稱。有關“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典範。桃李不言下自成蹊：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。來源《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。” 桃李滿天下： 這句成語見於《資治通鑑·唐則天皇后·久視元年》：“天下桃李悉在公門矣。” 唐代武則天當皇帝時，有一個宰相叫狄仁傑，字懷英，太原（今屬山西）人。此人德高望重，敢於直言相諫，深得武則天賞識。武則天稱他為“國老”（武則天即位時，狄仁傑已八十多）而不直呼其名。就是上朝時，武則天也不讓他跪拜，說：見狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對其他大臣說：“不是特別重要的軍國大事，你們不要去麻煩狄老。” 武則天為了鞏固自己的統治，採取多種措施，廣羅人才，並讓狄仁傑給他推薦能擔任將相的人才。狄仁傑推薦了張柬之、姚崇等數十人，這些人後來多成了名臣。有人對狄仁傑說：“你真是位了不起的人物，朝廷裡有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿天下啊。”狄仁傑說：“推薦有才能的人為國家效力，不是為私，是我應該做的。” 公元700年，九十三歲的狄仁傑病死，武則天痛哭流涕。自此以後，每當朝廷有大事而眾人又不能解決時，武則天常嘆息說：“老天爺為什麼這麼早就奪去了我的國老啊！” “桃李滿天下”這句成語，常用來比喻一個人到處都有學生。桃樹和李樹，比喻所培植的優秀人才。 高足：有才能的弟子“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥這兩句詩現在已是家喻戶曉，不過“汗青”指什麼，卻未必人人知道。其實，這與我們探究的圖書起源大有關聯。 中國最早的真正意義上的圖書，應該是竹簡圖書。在此之前，無論是記錄在甲骨還是記錄在金屬、石頭上的文字，大多都帶有檔案性質，而且有很大的侷限性：一則篇幅有限，二則閱讀、攜帶都很困難。因此我們的先人選擇了竹子和木板，作為新的載體。 竹書是用竹子劈成長條狀製成的。一根竹片稱為“簡”。多根“簡”用繩子編起來，成為“冊”，“冊”字就是竹簡被穿起來的象形。冊也稱“編”，又寫作“篇”，用絲繩編的稱為“絲編”，用皮繩編的叫做“韋編”。編好的竹簡捲成一束，便成為一卷，長文則可以分為多卷。至今，我們的文章、書籍，都還沿用了“篇”、“卷”、“冊”這些量詞。其他像“書籍”的“籍”、“賬簿”的“簿”，都是由於與竹簡相關而有了竹字頭。 從公元前11世紀至公元3世紀的1000多年中（周代至後漢），竹書一直是中國圖書的主要形式，直到東晉紙張的流行，它才被取而代之。歷史上關於竹簡的發現非常多，比較著名的，一次是漢武帝時，魯共王修繕孔子故居，在牆壁裡發現了《尚書》、《孝經》等大批竹簡。據說這是孔子的後人為了逃避秦始皇焚書而藏在這裡的。另一次是西晉武帝時，我們河南汲縣有個叫不準的人盜掘魏襄王陵墓，從中發現了十幾萬根竹簡。經過當時學者的努力，從中整理出《竹書記年》、《國語》等16種圖書。不過到目前為止，我們還沒有見到過戰國以前竹書的實物。近百年來的考古，曾多次發現發大量漢代以後的竹書，如1972年山東臨沂銀雀山西漢墓葬中出土了近五千枚竹簡，其中的《孫臏兵法》，是一部失傳了一千多年的珍貴典籍。 竹書的形式使漢語中出現了許多與之關係密切的典故，《史記》所記載的“韋編三絕”便是一例，它說的是孔子晚年特別喜歡讀《周易》，刻苦之處，以至於“韋編”都斷了三次。《莊子》上說惠施方術很多，“其書五車”。以竹書來算，應該不太誇張，因為竹書體積較大，五車竹書，也算不得天文數字。這是後來“學富五車”成語的來源。其他如“罄竹難書”、“斷簡殘編”等等，都是以竹書而言的。 那麼“汗青”是什麼呢？原來竹書的材料是竹子，而新竹含有水分，容易腐朽和遭蟲蛀，所以製作之前先要用火烤炙,讓它“出汗”,去其青色，這叫作“汗青”、“汗簡”，或者“殺青”。後來，“殺青”一詞引申為“著作定稿”；“汗青”則演變為“書籍”的代稱了，而文天祥這裡則指的是史冊。文天祥願以生命為代價，將赤子之心彪炳於史冊，正是因為“汗青”有著這樣根本的使命——跨越時空，傳遞精神和資訊，激勵世人和後人，而他也會在這裡得到永生。桑梓指 古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,
杏林”作為醫界的別稱，由來已久。但是，為什麼單單將“杏林”作為醫界別稱呢，這裡還有一段故事。在三國時代，廬山有位名醫叫董奉，他醫道高明，技術精湛，據傳有起死回生之術。他看病有一個特點，就是從不收取病人的報酬，但是他對找他看病的人有個要求：凡是重病被治好了，要在他的園子裡栽5棵杏樹；輕病被治好的則栽種1棵。一年年過去了，經他治癒的病人數不甚數，他園子裡的杏樹也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節，遠遠望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿枝頭，煞是好看。後來，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來買杏的人，不要付錢，只要拿一些糧谷放在倉中，就可以去林中取杏。於是，每年董奉用杏換來的糧食堆滿了倉庫，他又拿這些糧食救濟了無數貧民。董奉去世後，“杏林”的故事一直流傳了下來，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千餘株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。明代的書畫家趙孟(兆頁)病危，當時的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴子成。後來，人們在稱讚有高尚醫德，精湛醫術的醫生時，也往往用“杏林春暖”、“譽滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。近現代的一些醫藥團體、雜誌刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫界的別稱。有關“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典範。桃李不言下自成蹊：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。來源《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。” 桃李滿天下： 這句成語見於《資治通鑑·唐則天皇后·久視元年》：“天下桃李悉在公門矣。” 唐代武則天當皇帝時，有一個宰相叫狄仁傑，字懷英，太原（今屬山西）人。此人德高望重，敢於直言相諫，深得武則天賞識。武則天稱他為“國老”（武則天即位時，狄仁傑已八十多）而不直呼其名。就是上朝時，武則天也不讓他跪拜，說：見狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對其他大臣說：“不是特別重要的軍國大事，你們不要去麻煩狄老。” 武則天為了鞏固自己的統治，採取多種措施，廣羅人才，並讓狄仁傑給他推薦能擔任將相的人才。狄仁傑推薦了張柬之、姚崇等數十人，這些人後來多成了名臣。有人對狄仁傑說：“你真是位了不起的人物，朝廷裡有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿天下啊。”狄仁傑說：“推薦有才能的人為國家效力，不是為私，是我應該做的。” 公元700年，九十三歲的狄仁傑病死，武則天痛哭流涕。自此以後，每當朝廷有大事而眾人又不能解決時，武則天常嘆息說：“老天爺為什麼這麼早就奪去了我的國老啊！” “桃李滿天下”這句成語，常用來比喻一個人到處都有學生。桃樹和李樹，比喻所培植的優秀人才。 高足：有才能的弟子“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥這兩句詩現在已是家喻戶曉，不過“汗青”指什麼，卻未必人人知道。其實，這與我們探究的圖書起源大有關聯。 中國最早的真正意義上的圖書，應該是竹簡圖書。在此之前，無論是記錄在甲骨還是記錄在金屬、石頭上的文字，大多都帶有檔案性質，而且有很大的侷限性：一則篇幅有限，二則閱讀、攜帶都很困難。因此我們的先人選擇了竹子和木板，作為新的載體。 竹書是用竹子劈成長條狀製成的。一根竹片稱為“簡”。多根“簡”用繩子編起來，成為“冊”，“冊”字就是竹簡被穿起來的象形。冊也稱“編”，又寫作“篇”，用絲繩編的稱為“絲編”，用皮繩編的叫做“韋編”。編好的竹簡捲成一束，便成為一卷，長文則可以分為多卷。至今，我們的文章、書籍，都還沿用了“篇”、“卷”、“冊”這些量詞。其他像“書籍”的“籍”、“賬簿”的“簿”，都是由於與竹簡相關而有了竹字頭。 從公元前11世紀至公元3世紀的1000多年中（周代至後漢），竹書一直是中國圖書的主要形式，直到東晉紙張的流行，它才被取而代之。歷史上關於竹簡的發現非常多，比較著名的，一次是漢武帝時，魯共王修繕孔子故居，在牆壁裡發現了《尚書》、《孝經》等大批竹簡。據說這是孔子的後人為了逃避秦始皇焚書而藏在這裡的。另一次是西晉武帝時，我們河南汲縣有個叫不準的人盜掘魏襄王陵墓，從中發現了十幾萬根竹簡。經過當時學者的努力，從中整理出《竹書記年》、《國語》等16種圖書。不過到目前為止，我們還沒有見到過戰國以前竹書的實物。近百年來的考古，曾多次發現發大量漢代以後的竹書，如1972年山東臨沂銀雀山西漢墓葬中出土了近五千枚竹簡，其中的《孫臏兵法》，是一部失傳了一千多年的珍貴典籍。 竹書的形式使漢語中出現了許多與之關係密切的典故，《史記》所記載的“韋編三絕”便是一例，它說的是孔子晚年特別喜歡讀《周易》，刻苦之處，以至於“韋編”都斷了三次。《莊子》上說惠施方術很多，“其書五車”。以竹書來算，應該不太誇張，因為竹書體積較大，五車竹書，也算不得天文數字。這是後來“學富五車”成語的來源。其他如“罄竹難書”、“斷簡殘編”等等，都是以竹書而言的。 那麼“汗青”是什麼呢？原來竹書的材料是竹子，而新竹含有水分，容易腐朽和遭蟲蛀，所以製作之前先要用火烤炙,讓它“出汗”,去其青色，這叫作“汗青”、“汗簡”，或者“殺青”。後來，“殺青”一詞引申為“著作定稿”；“汗青”則演變為“書籍”的代稱了，而文天祥這裡則指的是史冊。文天祥願以生命為代價，將赤子之心彪炳於史冊，正是因為“汗青”有著這樣根本的使命——跨越時空，傳遞精神和資訊，激勵世人和後人，而他也會在這裡得到永生。桑梓指 古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,