古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅忍不拔之志
蘇軾《晁錯論》
天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，責天下之禍，必集於我。昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之衝，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
翻譯:
天下的災難，最難以解決的，是表面看來太平無事，其實有無法預料的隱患。旁觀事態發展，而不去解決它，就怕事情發生的時候已經無可救藥了；採用強制辦法武斷處理，那麼我不相信天下還能維持太平狀態。只有那些仁人君子賢士英雄，才能不怕艱險為國家效力，來建立功勳；但這本來就不是在短時間就能勉強解決的事，這些賢人英雄們的做法只是為了出名。
國家正平安穩定，突然無故發生災難（指七國叛亂）；我敢站出來，吾能解決了，對天下人我就有了交代。事情解決不了了卻猶豫徘徊了,想逃避它，讓別人承擔責任，那國家災難的罪魁，就集中到我身上了。
從前晁錯為漢朝盡忠，謀劃削弱太行以東的諸侯國家的實力，這些國家一同叛亂，借誅殺晁錯的名義；但是皇帝不辨是非，反拿晁錯為藉口。天下人惋惜晁錯因為忠心卻受罪名，卻不知到這是晁錯自己找的啊。
自古能成就偉大功績的人，不只是有超凡的才能，也一定有堅忍不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門堤口，引導河水流入大海。開始還沒有成功的時候，也有洪水氾濫的巨大隱患；只是大禹能夠清楚事情會如何進展，洪水發生後就不感到害怕，而慢慢的尋找處理辦法，所以最後獲得了成功。
七國當時已經很強大，而突然削弱它們，他們叛變，這奇怪嗎？晁錯這個時候不挺身而出，站在解決事態發展的前面，來平定吳國楚國的叛亂，這才是保全自己的辦法，卻慫恿皇帝親自出徵而自己駐守後方。那麼造成七國叛變的是誰呢？晁錯自己要追求名聲，怎麼能夠逃避自己製造出來的問題呢？親自出徵是最危險的，留守後方是最安全的；自己是問題的製造者，卻選擇留守後方，反勸說皇帝去做最危險的事，這是忠臣義士們最反感怨恨的做法。
當時，就算沒有袁盎（與晁錯為政敵），晁錯也不會倖免於死的。為什麼呢？自己打算留守，而讓皇帝親自出徵。從情理上說，皇帝已經很為難了，所以內心反對晁錯的建議。所以袁盎的建議（殺掉晁錯安撫叛軍），得以實行。如果吳國楚國等叛亂，晁錯挺身而出，奮發圖強，晝夜練兵，做好防守東邊的準備，使叛軍不會威脅到皇帝，那麼皇帝就會依賴晁錯而沒有憂慮，就算有一百個袁盎，還能離間他們君臣的關係嗎？
唉！世上的君子，想要建立大的功業，沒有一個先做好保全自己的準備的。如果晁錯親自帶兵討伐叛軍，未必不能取勝，只是他想保全性命，導致皇帝不高興。奸臣才得以有機可乘，晁錯的保全性命的做法，那是自取其禍啊！
古之立大事者不惟有超世之才亦必有堅忍不拔之志
蘇軾《晁錯論》
天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，責天下之禍，必集於我。昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之衝，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
翻譯:
天下的災難，最難以解決的，是表面看來太平無事，其實有無法預料的隱患。旁觀事態發展，而不去解決它，就怕事情發生的時候已經無可救藥了；採用強制辦法武斷處理，那麼我不相信天下還能維持太平狀態。只有那些仁人君子賢士英雄，才能不怕艱險為國家效力，來建立功勳；但這本來就不是在短時間就能勉強解決的事，這些賢人英雄們的做法只是為了出名。
國家正平安穩定，突然無故發生災難（指七國叛亂）；我敢站出來，吾能解決了，對天下人我就有了交代。事情解決不了了卻猶豫徘徊了,想逃避它，讓別人承擔責任，那國家災難的罪魁，就集中到我身上了。
從前晁錯為漢朝盡忠，謀劃削弱太行以東的諸侯國家的實力，這些國家一同叛亂，借誅殺晁錯的名義；但是皇帝不辨是非，反拿晁錯為藉口。天下人惋惜晁錯因為忠心卻受罪名，卻不知到這是晁錯自己找的啊。
自古能成就偉大功績的人，不只是有超凡的才能，也一定有堅忍不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門堤口，引導河水流入大海。開始還沒有成功的時候，也有洪水氾濫的巨大隱患；只是大禹能夠清楚事情會如何進展，洪水發生後就不感到害怕，而慢慢的尋找處理辦法，所以最後獲得了成功。
七國當時已經很強大，而突然削弱它們，他們叛變，這奇怪嗎？晁錯這個時候不挺身而出，站在解決事態發展的前面，來平定吳國楚國的叛亂，這才是保全自己的辦法，卻慫恿皇帝親自出徵而自己駐守後方。那麼造成七國叛變的是誰呢？晁錯自己要追求名聲，怎麼能夠逃避自己製造出來的問題呢？親自出徵是最危險的，留守後方是最安全的；自己是問題的製造者，卻選擇留守後方，反勸說皇帝去做最危險的事，這是忠臣義士們最反感怨恨的做法。
當時，就算沒有袁盎（與晁錯為政敵），晁錯也不會倖免於死的。為什麼呢？自己打算留守，而讓皇帝親自出徵。從情理上說，皇帝已經很為難了，所以內心反對晁錯的建議。所以袁盎的建議（殺掉晁錯安撫叛軍），得以實行。如果吳國楚國等叛亂，晁錯挺身而出，奮發圖強，晝夜練兵，做好防守東邊的準備，使叛軍不會威脅到皇帝，那麼皇帝就會依賴晁錯而沒有憂慮，就算有一百個袁盎，還能離間他們君臣的關係嗎？
唉！世上的君子，想要建立大的功業，沒有一個先做好保全自己的準備的。如果晁錯親自帶兵討伐叛軍，未必不能取勝，只是他想保全性命，導致皇帝不高興。奸臣才得以有機可乘，晁錯的保全性命的做法，那是自取其禍啊！