1.元日（王安石）爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。2.元日（玉樓春）（毛滂）一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。3.甲午元旦（孔尚任）蕭疏白髮不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催幹消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。4.次北固山下（王灣）客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。5.人日思歸（薛道衡）入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。

拓展：元日宋·王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 [作者簡介]王安石（1021-1086），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(今屬江西)人。 仁宗慶曆進士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧 積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼併，強化統治力量，以防 止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年(1069)任參知 政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。並支援五　取西河等州，改善對西夏作戰 的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還 居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒諡文。他強調“權時之變”，反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。他主張“絕 求正所以經世務”，設定專局，使子　與門人纂修各經新義，以為誦習的定本。《 詩》、《書》、《周官》三經新義最為重要，《周官新義》尤能闡發新政理論。 他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散 文雄健峭拔，舊時被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高 峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。 今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周官新義》殘卷、《老 子注》若干篇。[註釋]元日：農曆正月初一，即現在的春節。爆竹：鞭炮。山家以除夕燒竹，竹爆裂之聲令山魈畏懼而遠避。一歲除：一年過去了。 屠蘇：屠蘇酒。古時候的風俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井裡，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風把暖氣吹進了屠蘇酒（意思是說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經來了）。 　曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。 桃符：畫著門神或題著門神名字的桃木板，後來演變成春聯。總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個神像，掛在大門上，說是可以驅除魔鬼。[譯詩、詩意]（一）爆竹聲中送走了舊的一年，春風已把溫暖送進了屠蘇酒碗。初升的太陽照耀著千門萬戶，家家都用新的桃符把舊的桃符更換。（二）在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時，又有和暖的春風鋪面而來，好不愜意！天剛亮時，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。[賞析]這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和永珍更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊佈新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了永珍更新的景象。王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是透過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊佈新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。[春節習俗] 春節，是中國農曆的歲首，也是中國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日，中國民間過春節的習慣，大抵是從原始社會時代的“臘祭”演變而來的。中國古代人民經過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，便用他們的農獵收穫物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的賜予。春節又叫“過年”，俗稱“年”，“年”是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。“年”一來，樹木凋蔽，百草不生；“年”一“過”，萬物生長，鮮花遍地。到了農曆臘月三十日，時針移過半夜十二點的時候，春節便來到了。按照中國農曆，俗稱年初一，傳統的慶祝活動則從除夕一直持續到正月十五元宵節。正月初一前有祭祖、掃除汙穢。三十日要貼門神、對聯、吃餃子、放鞭炮，除夕“守歲”等儀式；正月初一晚輩向長輩拜年，然後到親友家賀年。親友第一次見面時，說些 “發財”、“過年好”等話互相祝賀，新女婿要到岳父母家中拜年，一般選在年初三，另外，各地除互相登門拜年，節日中還有給兒童壓歲錢、舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗。這期間花燈滿城，遊人滿街，盛況空前，直到元宵節（正月十五）過後，春節才算結束。孔尚任孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，號東塘（《隨園詩話》所載為東堂），別號岸堂，自稱雲亭山人。山東曲阜人，孔子六十三代孫，清初詩人、戲曲作家，繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為以後的戲曲創作打下了音樂知識基礎。世人將他與《長生殿》作者洪昇並論，稱“南洪北孔”。

1.元日（王安石）爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。2.元日（玉樓春）（毛滂）一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。3.甲午元旦（孔尚任）蕭疏白髮不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催幹消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。4.次北固山下（王灣）客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。5.人日思歸（薛道衡）入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。

拓展：元日宋·王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 [作者簡介]王安石（1021-1086），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(今屬江西)人。 仁宗慶曆進士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧 積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼併，強化統治力量，以防 止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年(1069)任參知 政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。並支援五　取西河等州，改善對西夏作戰 的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還 居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒諡文。他強調“權時之變”，反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。他主張“絕 求正所以經世務”，設定專局，使子　與門人纂修各經新義，以為誦習的定本。《 詩》、《書》、《周官》三經新義最為重要，《周官新義》尤能闡發新政理論。 他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散 文雄健峭拔，舊時被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高 峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。 今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周官新義》殘卷、《老 子注》若干篇。[註釋]元日：農曆正月初一，即現在的春節。爆竹：鞭炮。山家以除夕燒竹，竹爆裂之聲令山魈畏懼而遠避。一歲除：一年過去了。 屠蘇：屠蘇酒。古時候的風俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井裡，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風把暖氣吹進了屠蘇酒（意思是說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經來了）。 　曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。 桃符：畫著門神或題著門神名字的桃木板，後來演變成春聯。總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個神像，掛在大門上，說是可以驅除魔鬼。[譯詩、詩意]（一）爆竹聲中送走了舊的一年，春風已把溫暖送進了屠蘇酒碗。初升的太陽照耀著千門萬戶，家家都用新的桃符把舊的桃符更換。（二）在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時，又有和暖的春風鋪面而來，好不愜意！天剛亮時，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。[賞析]這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和永珍更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊佈新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了永珍更新的景象。王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是透過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊佈新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。[春節習俗] 春節，是中國農曆的歲首，也是中國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日，中國民間過春節的習慣，大抵是從原始社會時代的“臘祭”演變而來的。中國古代人民經過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，便用他們的農獵收穫物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的賜予。春節又叫“過年”，俗稱“年”，“年”是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。“年”一來，樹木凋蔽，百草不生；“年”一“過”，萬物生長，鮮花遍地。到了農曆臘月三十日，時針移過半夜十二點的時候，春節便來到了。按照中國農曆，俗稱年初一，傳統的慶祝活動則從除夕一直持續到正月十五元宵節。正月初一前有祭祖、掃除汙穢。三十日要貼門神、對聯、吃餃子、放鞭炮，除夕“守歲”等儀式；正月初一晚輩向長輩拜年，然後到親友家賀年。親友第一次見面時，說些 “發財”、“過年好”等話互相祝賀，新女婿要到岳父母家中拜年，一般選在年初三，另外，各地除互相登門拜年，節日中還有給兒童壓歲錢、舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗。這期間花燈滿城，遊人滿街，盛況空前，直到元宵節（正月十五）過後，春節才算結束。孔尚任孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，號東塘（《隨園詩話》所載為東堂），別號岸堂，自稱雲亭山人。山東曲阜人，孔子六十三代孫，清初詩人、戲曲作家，繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為以後的戲曲創作打下了音樂知識基礎。世人將他與《長生殿》作者洪昇並論，稱“南洪北孔”。