止和觀是有本質區別的：止是把散亂的心收回來安住在當下；觀相當於禪宗說的參、疑、情，就是考量、參究的意思，你不止就不能定，不觀就不能有慧，止觀相當於定和慧的區別。
你要想觀，就要把心止定在某一個點上，你針對某一個點起疑情，才能達到觀的效果，才能夠開智慧。
止，我們透過唸佛透過冥想，或者說透過深呼吸，把心安住在當下，這就是訓練止的方法。你只有把散亂的心變成一，安住在一上的時候就叫做止。在止的基礎上再升起一念，這才叫做觀。
觀字結構義上就是又見面的意思，把以往的資訊重新找到了，和過去的資訊重新連結上了，你才能夠開智慧。你如果想觀又不能把散亂的心收回來，安住於當下，那又如何觀呢？
其實觀的時候就是把個體融入到整體裡面來，觀就相當於已經入了道了，止就是把散亂的心收回來，放在道的門口。
觀就是入門了，開始上路了。我們的境界往往是在觀的時候出現，在止的時候還沒有太多的境界出現，因為止是在門口還沒有進入門內還沒有上路，所以境界很少、微乎其微；觀出現在中途境界，指的就是沿途風光的境界，就意味著你在途中了，在開始正式邁步了。
觀的人也是分次第的，有進出的觀，中間的觀，和最後的觀。那麼最初的觀，你對於自己的起心動念，從哪裡來到哪裡去你都清清楚楚，到最後你會發現這個念頭，無所從來無所從去，這個念頭本身就是我們自性地顯現，它也是佛性也是自性，它表現的一種形式。
那麼自性要展現出來，就會以不同的形式，我們說妄念也好，正念也好，其實都是自性的顯現。就相當於我們內心的世界，嘻笑怒罵、喜怒哀樂都是我們自性地顯現，並不是說只有慈悲、施捨才是自性的顯現。自性是以不同的形式顯現出來的，所以我們在觀的途中，自性也是千奇百怪的。
當走完觀的層次以後，才能夠真正地入大定，在入定的時候你是經歷了所有的沿途風光，到達源頭了才叫入定。
有時候我們會在途中入定，其實沿途中的入定並不是真正意義上的入定，你在沿途入定那叫原地踏步不叫入定，只有到達源頭的入定才是佛教裡面講的真正入定。
你只有在源頭入定，身心才能徹底粉碎，以往的業力才能徹底地清洗掉。否則的話，你這是在途中踏步。這就是為什麼有些人說，我修行很多年了，為什麼出現一個境界，我定在那裡了。其實不是你定在那裡了，是這麼多年這幾個月你一直在原地踏步，沒有進步。
那麼真正地入了定的人，在出定了以後，身心一定會有質的變化，從理念、氣質、見地，方方面面都會有個徹底的變化。用現在的話講，他整個的人生觀、世界觀、價值觀就徹底地改變了，脫胎換骨了，這種人才是從禪定中走出來的。
否則的話，要麼你就是達到了止的效果，或者是達到了觀的效果。如果說你的這三步，是一次一次的止、觀、入定做到位了，身心一定會有個徹頭徹尾的改變。
但是現在有些人，他只是做到了止的效果，做到了一些定的效果，定就意味著他已經找到方向了，找到定位了。那怎麼走？具體走到哪裡？這就靠觀的力量了。
往往有的人進入了觀的層次，但達不到源頭，想出來也出不來了，因此在那個地方原地踏步，出不了狀態。結果跟他交流，他滿嘴神神叨叨的，我們說這個人走火入魔了。其實他也不是走火入魔，是處在狀態上出不來了。
這樣的人，我從2000年出關以來見到大約有10來個左右，人家把他帶來給我看，說他精神病，其實是處在狀態走不出來。我用禪宗的方式跟他交流，他馬上就對答出來了，我也用觀的境界處在他的這個狀態跟他交流，資訊一下子就接通了。
例如，一個人處在途中，他說今天天氣很好，睛空萬里，萬里無雲；我就會告訴他，萬里無雲還早得很呢，有膽量你就讓他下雨，你能把握下雨不被淋溼嗎？旁人一聽好像是牛頭不對馬嘴。他所說的萬里無雲、晴空萬里，意思是他沒有一點雜念，我就讓他故意生起一點雜念，看他會不會被雜念轉動，下雨就是讓他故意生起雜念，有雜念的時候你能不能做主，還是不是晴空萬里，就是晴天和下雨你能不能做得到。
我透過這種方式一擊一對就把他從那中境界中帶出來了，或者說又推進了，進入定的層次了。其實這種禪宗的手法，你明白了以後，就敢接應人了，你不明白，就去打坐、誦經，唸佛。
其實打坐、誦經，唸佛也只不過是我們說的止的階段、定的階段，還沒有進入觀的階段和慧的階段，更沒有達到入大定的階段，因為三個層次走完，正好是一個圓。
——摘自《萬行書院：止、觀、入定三者的區別》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
止和觀是有本質區別的：止是把散亂的心收回來安住在當下；觀相當於禪宗說的參、疑、情，就是考量、參究的意思，你不止就不能定，不觀就不能有慧，止觀相當於定和慧的區別。
你要想觀，就要把心止定在某一個點上，你針對某一個點起疑情，才能達到觀的效果，才能夠開智慧。
止，我們透過唸佛透過冥想，或者說透過深呼吸，把心安住在當下，這就是訓練止的方法。你只有把散亂的心變成一，安住在一上的時候就叫做止。在止的基礎上再升起一念，這才叫做觀。
觀字結構義上就是又見面的意思，把以往的資訊重新找到了，和過去的資訊重新連結上了，你才能夠開智慧。你如果想觀又不能把散亂的心收回來，安住於當下，那又如何觀呢？
其實觀的時候就是把個體融入到整體裡面來，觀就相當於已經入了道了，止就是把散亂的心收回來，放在道的門口。
觀就是入門了，開始上路了。我們的境界往往是在觀的時候出現，在止的時候還沒有太多的境界出現，因為止是在門口還沒有進入門內還沒有上路，所以境界很少、微乎其微；觀出現在中途境界，指的就是沿途風光的境界，就意味著你在途中了，在開始正式邁步了。
觀的人也是分次第的，有進出的觀，中間的觀，和最後的觀。那麼最初的觀，你對於自己的起心動念，從哪裡來到哪裡去你都清清楚楚，到最後你會發現這個念頭，無所從來無所從去，這個念頭本身就是我們自性地顯現，它也是佛性也是自性，它表現的一種形式。
那麼自性要展現出來，就會以不同的形式，我們說妄念也好，正念也好，其實都是自性的顯現。就相當於我們內心的世界，嘻笑怒罵、喜怒哀樂都是我們自性地顯現，並不是說只有慈悲、施捨才是自性的顯現。自性是以不同的形式顯現出來的，所以我們在觀的途中，自性也是千奇百怪的。
當走完觀的層次以後，才能夠真正地入大定，在入定的時候你是經歷了所有的沿途風光，到達源頭了才叫入定。
有時候我們會在途中入定，其實沿途中的入定並不是真正意義上的入定，你在沿途入定那叫原地踏步不叫入定，只有到達源頭的入定才是佛教裡面講的真正入定。
你只有在源頭入定，身心才能徹底粉碎，以往的業力才能徹底地清洗掉。否則的話，你這是在途中踏步。這就是為什麼有些人說，我修行很多年了，為什麼出現一個境界，我定在那裡了。其實不是你定在那裡了，是這麼多年這幾個月你一直在原地踏步，沒有進步。
那麼真正地入了定的人，在出定了以後，身心一定會有質的變化，從理念、氣質、見地，方方面面都會有個徹底的變化。用現在的話講，他整個的人生觀、世界觀、價值觀就徹底地改變了，脫胎換骨了，這種人才是從禪定中走出來的。
否則的話，要麼你就是達到了止的效果，或者是達到了觀的效果。如果說你的這三步，是一次一次的止、觀、入定做到位了，身心一定會有個徹頭徹尾的改變。
但是現在有些人，他只是做到了止的效果，做到了一些定的效果，定就意味著他已經找到方向了，找到定位了。那怎麼走？具體走到哪裡？這就靠觀的力量了。
往往有的人進入了觀的層次，但達不到源頭，想出來也出不來了，因此在那個地方原地踏步，出不了狀態。結果跟他交流，他滿嘴神神叨叨的，我們說這個人走火入魔了。其實他也不是走火入魔，是處在狀態上出不來了。
這樣的人，我從2000年出關以來見到大約有10來個左右，人家把他帶來給我看，說他精神病，其實是處在狀態走不出來。我用禪宗的方式跟他交流，他馬上就對答出來了，我也用觀的境界處在他的這個狀態跟他交流，資訊一下子就接通了。
例如，一個人處在途中，他說今天天氣很好，睛空萬里，萬里無雲；我就會告訴他，萬里無雲還早得很呢，有膽量你就讓他下雨，你能把握下雨不被淋溼嗎？旁人一聽好像是牛頭不對馬嘴。他所說的萬里無雲、晴空萬里，意思是他沒有一點雜念，我就讓他故意生起一點雜念，看他會不會被雜念轉動，下雨就是讓他故意生起雜念，有雜念的時候你能不能做主，還是不是晴空萬里，就是晴天和下雨你能不能做得到。
我透過這種方式一擊一對就把他從那中境界中帶出來了，或者說又推進了，進入定的層次了。其實這種禪宗的手法，你明白了以後，就敢接應人了，你不明白，就去打坐、誦經，唸佛。
其實打坐、誦經，唸佛也只不過是我們說的止的階段、定的階段，還沒有進入觀的階段和慧的階段，更沒有達到入大定的階段，因為三個層次走完，正好是一個圓。
——摘自《萬行書院：止、觀、入定三者的區別》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。