孺人是宋代開始，封官宦貴婦的稱號。�縟�,沒聽說過.　　一品是夫人，二品也是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品是孺人，八品是八品孺人，九品是九品孺人。　　要是因為子孫的功績而封夫人的，要前面加太字。　　在古代，“夫人”有時也是對婦女的一種敬稱。無論官職大小通稱妻為"孺人"的情形不多。　　古代中國的官宦貴婦而言，常見的有以下幾種：　　夫人――在周代“天子之妃曰後，諸侯曰夫人”。到漢代，列侯的妻子稱“夫人”，列侯死，子復為列侯，稱“太夫人”。漢代皇帝的妾也稱“夫人”。唐代諸王的母或妻及妃，文武官一品和國公的母或妻及妃為“國夫人”；三品以上官員的母或妻為“郡夫人”。宋一品、二品官員之妻皆封“夫人”。清代則封宗室貝勒至輔國將軍之妻為“夫人”。　　在古代，“夫人”有時也是對婦女的一種敬稱。　　現在，“夫人”一詞已常被用來作為朋友間問候的客套詞。　　淑人――宋徽宗時定製。文官正、從三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉國將軍之妻為淑人。　　碩人――婦人封贈之號。宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人。　　令人――宋制，內命婦有奉恩令人等封號，為正六品。外命婦之號有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。　　恭人――在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充為六品。明清為四品官之妻的封號。清又以奉恩將軍之妻為恭人。　　宜人――宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當者同。元明後，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。　　安人――在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清則為六品官之妻的封號。　　孺人――據《禮記。曲禮下》記載：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻”。宋代為通直郎以上之母或妻的封號，則為七品官母或妻的封號。舊時也通用為奴人的尊稱。　　上述貴婦人的稱謂，按宋代政和二年定命婦的等級由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、碩人、淑人、夫人。

考妣簡介 古代稱已死的父母。父死後稱“考”母死後稱“妣”。語出《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪。”漢鄭玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲於考也。”古代墓碑上常刻有“顯考”、“顯妣”、“先考”、“先妣”。

古代也有用以稱在世的父母,如《爾雅·釋親》:“父曰考,母曰妣。”晉郭璞注引《蒼頡篇》:“考妣延年。”考妣的由來 考字原指父親，不論是健在的已故的。考字要說清楚，請先說老字和孝字，這樣方便一些。老字甲骨文畫側身一老叟，長髮遮臉，佝背站立，向前探手，一副戰戰兢兢的樣子。

金文和篆文探前的手變成匕字，實無道理。這個誤增的匕，讓老字不好講。幸好有甲骨文保留真相，我們才敢斷言，匕是手的訛變。如果匕還原成手，撫摸一小子的頭頂，這便是孝字的篆文了。老叟膝下，小子承歡，便是現場盡孝。如果小子跑掉，加個古文的柯字做聲符，那就是考字了。

看似拄著柺杖，實則非也，那是聲符。 考字下面的丂(音k )，在古文是枝柯的柯，象形。請看可字，正是從口丂聲。同樣，考字也是從老丂聲。不過考所從的老字探前的手已省略了，所以確切說應該是從老省，丂聲。 考字父親原義，今僅存留墓碑之上，平常稱呼已不使用。

常使用的是考試、考核、考察。這些考皆借用，與父親不相干，其字本來應該用。就是晚造的敲。古人檢驗陶器，敲敲聽聽，便知好壞。字《新華字典》不收。 妣字原指母親，不論是健在的已故的。妣字篆文從女比聲，是很一般的形聲字，不足奇。奇在妣字的甲骨文，既無女旁，又無比聲，有點像阿拉伯數字的5，這也就是今之匕(音b )字。

這個匕，在《說文解字》有兩種說法：一說匕為“反人”，亦即人字之反；一說匕是飯匕，盛飯用的瓢兒。這未免太奇怪了，一個匕字，既像“反人”之形，又像瓢兒之形，豈有此理。此乃一大疑案，專家爭議至今。不揣淺陋，試說如下。 甲骨文匕字有兩種說法，這是因為匕雖一字，卻像兩形。

要說奇，也真奇。我們從右邊向左看，甲骨文匕是“反人”。反，翻轉也。人字翻轉謂之“反人”。古代人字專指男人，象俯臥撐之形。翻轉成匕，仰臥形了。這就叫“反人”，專指女人。男俯在上，女仰在下，此乃古今最常有的姿勢。造字用正反以區別男女，十分簡妙。同一個匕字，我們若從左邊向右看，卻變成飯匕之形了。

所以匕有二形二義。 匕為女人。比字從二匕，其義為比喻、比較、比賽。古今人情不遠，女同胞們聚會，愛互相攀比嘛。如喪考妣是什麼意思 如喪考妣解釋 如喪考妣 ( rú sàng kǎo bǐ ) 解 釋喪：死去； 考：死了的父親；妣：死了的母親。好像死了父母那樣悲痛（該詞帶貶義[1]）。

出處《尚書·舜典》：“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。” 用法 動賓式；作謂語、狀語；含貶義 示例 柳青《狠透鐵》十一：“你瞧他那份咽咽嗚嗚的啼泣吧，真正～。” 近義詞 悲痛欲絕、痛不欲生 反義詞 喜笑顏開、喜形於色 “考”和“妣”最初是指父親和母親。

《爾雅·釋親》曰：“父為考，母為妣。” 在《尚書》有了指死去父母的意思。 “二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。”這句話的意思是：舜在位二十八年後死去，老百姓好像死了父母般傷心。 【成語故事】戰國時期，魯華人蒙丘向老師孟子請教舜做天子時，他的父親也面北朝見他，堯也率諸侯朝見他，這是否違背禮法？孟子說事實上堯是在年老後才將帝位讓給舜的，堯死時，老百姓如喪考妣，舜率百姓服喪三年，停止娛樂。