愛情是人類恆久不變的話題，也是千百年來文人墨客筆下經常捕捉的閃亮元素。中國第一部詩歌總集《詩經》以愛情為主題的篇章更是佔據了相當的比例。《詩經》的精華在《國風》，《國風》中又以描寫愛情、婚姻為主題的“婚戀詩”最為精彩動人。在《國風》160篇作品中，有52篇是直接描寫愛情的，此外還有許多以家庭婚姻為題材的詩歌也不同程度地涉及到愛情內容。對《詩經》中的愛情詩進行分析，不僅能夠幫助我們瞭解古代女子純正、健康的愛情觀，對現代女性也有很好的啟示，可以讓我們領略到愛情的真諦所在，對愛情有更理性的認識和更高尚的理解。 一、熱切地渴求愛情 《國風•召南》中的《摽有梅》就體現了少女對愛情的無限渴望。詩中描繪了一位姑娘在春末看到梅子成熟落地，聯想到歲月匆匆，青春易逝，紅顏易老，而自己仍然待字閨中，所以姑娘以落梅比興，委婉卻又大膽地吐露出對青春的珍惜和對愛情的渴求。 二、大膽地追求愛情 當時女子既敢於表達自己對愛情的渴望，更敢於去大膽追求自己的愛情。如《王風•大車》中的姑娘為了與心愛的人在一起，不顧家人反對，與心上人海誓山盟，一起私奔，駕著大車，追求他們理想中的幸福生活。 三、勇敢地捍衛愛情 《鄘風•柏舟》就塑造了這樣一位勇敢捍衛自己愛情的女子。她選中的夫婿未能得到母親的認可，所以她憤然反抗母親，大聲疾呼：“之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”，誓死捍衛自己的愛情。詩中女子為了爭取愛情自由而勇敢反抗的意識在當時是非常難能可貴的，她也成為了一位爭取婚姻自由，大膽反抗禮教束縛的先鋒。 四、執著地堅守愛情 《詩經》中有很多思婦詩，丈夫遠征在外，作為妻子，她們在家中默默等待丈夫的歸來，飽嘗相思之苦但卻堅貞如一，沒有紅杏出牆或者另嫁他人。 五、理智地對待愛情 在古代社會，女子地位低下，她們作為男人的附屬，常常成為婚姻和愛情的犧牲品，避免不了慘遭拋棄的命運。可是她們也並非一味的沉溺於痛苦中，向不公的命運妥協。在愛情中，她們表現出自己的理智和反抗。如《衛風•氓》就給我們塑造了這樣一位女子。戀愛時期，女子對氓一往情深，拋開父母之命，媒妁之言，以身相許。而婚後的生活卻並不美滿，她付出了很多，也承擔了很多，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，對丈夫的暴虐也全無怨言，儘管她忍辱負重，卻依然被丈夫拋棄。她也曾自怨自艾，，“躬自悼矣”，但她並沒有一直傷痛下去，而是大聲控訴丈夫的暴行和社會的不公，敢於表達對丈夫的不滿。詩的最後，女子決絕的喊出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”表明了她與氓的徹底決裂，也表現了她對封建社會的反抗。她在婚姻破裂時保持了一種難得的理智和自主，保持了一種人性的獨立。 漫步在各高校的校園裡，常常見到成雙成對的情侶在校園各處。 對於他們的戀愛觀點，大致有以下幾種 (1) 不想過早談戀愛，但是受周圍觀念的影響 一到週末總覺得很寂寞和孤單；有經驗的師兄提醒；周圍人都談，自己不談不好意思 （2）只要符合自己的要求就行 只要能給我快樂就行了；有人認為只要有錢；有的則認為能給我安全感就行了；有的說只要是漂亮的溫柔體貼就好。 （3）追求物質享受 一旦追到自己心中所愛，追方從一開始就會倍加珍惜，為維持那份情感的長久性，千方百計討好對方並對之言聽計從。 （4）目的不單純 有的為了亨用追方的錢財，假惺惺地對追方說：我也喜歡你！有些純粹為了接觸異性，只是滿足好奇心。 更有甚者只是為了利用對方完成自己想要做的事。 愛情應該是神聖而偉大的。但是不少大學生卻缺乏這種意識，對之缺乏深刻的理解，故常常在有意無意中採取簡單、錯誤的方式去追求、看待和對待愛情，對對方缺乏最起碼的尊重，故使戀愛變成玩弄感情、傷害對方的工具而失去其應有的價值和尊嚴，最後導致雙方分道揚鑣甚至反目為仇。 《詩經》中的愛情詩，是古人用詩歌詮釋對愛情看法的典範，透過分析和梳理《詩經》中的愛情詩，可以使我們領略古時候人們那種情真意切，不含任何雜質的美好感情，可以使我們學習到古代女子那種健康、純真、積極的愛情觀。它是現代人的愛情課堂，它能淨化我們的心靈，教會我們應該以怎樣的態度去對待愛情，把握好自己的幸福。 所以，詩經中關於愛情的詩對於我們還是有很大的指導和教育意義的，我們要用純潔的心去尋找我們的真愛，遠離物質社會的汙染，為我們的愛情留下淨土。
愛情是人類恆久不變的話題，也是千百年來文人墨客筆下經常捕捉的閃亮元素。中國第一部詩歌總集《詩經》以愛情為主題的篇章更是佔據了相當的比例。《詩經》的精華在《國風》，《國風》中又以描寫愛情、婚姻為主題的“婚戀詩”最為精彩動人。在《國風》160篇作品中，有52篇是直接描寫愛情的，此外還有許多以家庭婚姻為題材的詩歌也不同程度地涉及到愛情內容。對《詩經》中的愛情詩進行分析，不僅能夠幫助我們瞭解古代女子純正、健康的愛情觀，對現代女性也有很好的啟示，可以讓我們領略到愛情的真諦所在，對愛情有更理性的認識和更高尚的理解。 一、熱切地渴求愛情 《國風•召南》中的《摽有梅》就體現了少女對愛情的無限渴望。詩中描繪了一位姑娘在春末看到梅子成熟落地，聯想到歲月匆匆，青春易逝，紅顏易老，而自己仍然待字閨中，所以姑娘以落梅比興，委婉卻又大膽地吐露出對青春的珍惜和對愛情的渴求。 二、大膽地追求愛情 當時女子既敢於表達自己對愛情的渴望，更敢於去大膽追求自己的愛情。如《王風•大車》中的姑娘為了與心愛的人在一起，不顧家人反對，與心上人海誓山盟，一起私奔，駕著大車，追求他們理想中的幸福生活。 三、勇敢地捍衛愛情 《鄘風•柏舟》就塑造了這樣一位勇敢捍衛自己愛情的女子。她選中的夫婿未能得到母親的認可，所以她憤然反抗母親，大聲疾呼：“之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”，誓死捍衛自己的愛情。詩中女子為了爭取愛情自由而勇敢反抗的意識在當時是非常難能可貴的，她也成為了一位爭取婚姻自由，大膽反抗禮教束縛的先鋒。 四、執著地堅守愛情 《詩經》中有很多思婦詩，丈夫遠征在外，作為妻子，她們在家中默默等待丈夫的歸來，飽嘗相思之苦但卻堅貞如一，沒有紅杏出牆或者另嫁他人。 五、理智地對待愛情 在古代社會，女子地位低下，她們作為男人的附屬，常常成為婚姻和愛情的犧牲品，避免不了慘遭拋棄的命運。可是她們也並非一味的沉溺於痛苦中，向不公的命運妥協。在愛情中，她們表現出自己的理智和反抗。如《衛風•氓》就給我們塑造了這樣一位女子。戀愛時期，女子對氓一往情深，拋開父母之命，媒妁之言，以身相許。而婚後的生活卻並不美滿，她付出了很多，也承擔了很多，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，對丈夫的暴虐也全無怨言，儘管她忍辱負重，卻依然被丈夫拋棄。她也曾自怨自艾，，“躬自悼矣”，但她並沒有一直傷痛下去，而是大聲控訴丈夫的暴行和社會的不公，敢於表達對丈夫的不滿。詩的最後，女子決絕的喊出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”表明了她與氓的徹底決裂，也表現了她對封建社會的反抗。她在婚姻破裂時保持了一種難得的理智和自主，保持了一種人性的獨立。 漫步在各高校的校園裡，常常見到成雙成對的情侶在校園各處。 對於他們的戀愛觀點，大致有以下幾種 (1) 不想過早談戀愛，但是受周圍觀念的影響 一到週末總覺得很寂寞和孤單；有經驗的師兄提醒；周圍人都談，自己不談不好意思 （2）只要符合自己的要求就行 只要能給我快樂就行了；有人認為只要有錢；有的則認為能給我安全感就行了；有的說只要是漂亮的溫柔體貼就好。 （3）追求物質享受 一旦追到自己心中所愛，追方從一開始就會倍加珍惜，為維持那份情感的長久性，千方百計討好對方並對之言聽計從。 （4）目的不單純 有的為了亨用追方的錢財，假惺惺地對追方說：我也喜歡你！有些純粹為了接觸異性，只是滿足好奇心。 更有甚者只是為了利用對方完成自己想要做的事。 愛情應該是神聖而偉大的。但是不少大學生卻缺乏這種意識，對之缺乏深刻的理解，故常常在有意無意中採取簡單、錯誤的方式去追求、看待和對待愛情，對對方缺乏最起碼的尊重，故使戀愛變成玩弄感情、傷害對方的工具而失去其應有的價值和尊嚴，最後導致雙方分道揚鑣甚至反目為仇。 《詩經》中的愛情詩，是古人用詩歌詮釋對愛情看法的典範，透過分析和梳理《詩經》中的愛情詩，可以使我們領略古時候人們那種情真意切，不含任何雜質的美好感情，可以使我們學習到古代女子那種健康、純真、積極的愛情觀。它是現代人的愛情課堂，它能淨化我們的心靈，教會我們應該以怎樣的態度去對待愛情，把握好自己的幸福。 所以，詩經中關於愛情的詩對於我們還是有很大的指導和教育意義的，我們要用純潔的心去尋找我們的真愛，遠離物質社會的汙染，為我們的愛情留下淨土。