三十六計勝戰計，瞞天過海第一計，
型清何時用此計，偽裝手段才隱蔽。
引誘對方來上鉤，坐享其成謀策略，外表裝作有行動，靜觀對方心要靜。
時刻保持警戒心，實際真正無行動，
如此反覆偽裝術，對方誤以是虛張,
慢慢怠於放警惕，克服對方偵察術，監視監控封鎖線，實施兵力新動機。
瞞天過海在“瞞”字，瞞過則大功告成，
相反則弄巧成拙，“瞞”不是最終目的,
是過海必要手段，“天”指對已構威脅，
善於抓住“天”弱點，施謀“天”成聾與瞎,
用“瞞”解除“天”威脅，過海也就變容易.
三十六計敵戰計，隔岸觀火第九計。
弄清何時用此計，領會原著其含義。
當敵內部爭鬥時，秩序混亂有機乘。
我方靜觀敵事變，待其發生內亂時，
敵人窮兇露邪惡，自相仇殺自滅亡，
順應局勢而行動，不宜操之過於急。
當敵自相傾輒時，不要急於去逼近，
逼之反會受反擊，如果退避戰火區,
敵方就會內生亂，採取坐山觀虎鬥，
促敵矛盾更激化，袖手旁觀敵自斃。
在其兩敗俱傷時，從中漁利消滅敵。
三十六計攻戰計打草驚蛇
“復者，陰之媒也”，意即反覆叩實查究，而後採取相應的行動，實際是發現隱藏之敵的重要手段。古人按語說：敵力不露，陰謀深沉，未可輕進，應遍揮其鋒。兵書雲：“軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹復索之，此伏奸所藏也”（《孫子·行軍篇》）兵法早已告誡指揮者，進軍的路旁，如果遇到險要地勢，坑地水窪，蘆葦密林，野草遍地，—定不能麻痺大意，稍有不慎，就會“打草驚蛇”而被埋伏之敵所殲。可是，戰場情況複雜變化多端，有時已方巧設伏兵，故意“打草驚蛇”，讓敵軍中計的戰例也層出不窮.打草驚蛇之計，一則指對於隱蔽的敵人，己方不得輕舉妄動，以免敵方發現我軍意圖而採取主動；二則指用佯攻助攻等方法“打草”，引蛇出動，中我埋伏，聚而殲之.打草驚蛇，語出段成式《酉陽雜俎》：唐代王魯為當塗縣令，搜刮民財，貪汙受賄。有一次，縣民控告他的部下主薄貪髒。他見到狀子，十分驚駭，情不自禁地在狀子上批了八個字：“汝雖打草，吾已驚蛇．”打草驚蛇，作為謀略，是指敵方兵力沒有暴露，行蹤詭秘，意向不明時，切切不可輕敵冒進，應當查清敵方主力配置、運動狀況再說。
三十六計混戰計金蟬脫殼
共友擊敵,坐觀其勢.尚另有一敵,則須去而將勢.則金蟬脫殼者,非徒走也,蓋為分身之法也.故大軍轉動.而旌旗金鼓,儼然原陣,使敵不敢動,友不生疑,待己摧他敵而返,而友敵始知,或猶且不知.然則金蟬脫殼者,在對敵之際,而抽精銳以襲別陣也
三十六計並戰計偷樑換柱
主要是從軍事部署的角度講的。古代作戰，雙方要擺開陣式。列陣都要按東、西、南、北方位部署。陣中有“天橫”，首尾相對，是陣的大梁；“地軸”在陣中央，是陣的支枕。梁和柱的位置都是部署主力部隊的地方。因此，觀察敵陣，就能發現敵軍的主力的位置。如果與友軍聯合作戰，應設法多次變動友軍的陣容，暗中更換它的主力，派自己的部隊去代替它的樑柱，這樣一定使它的陣地無法由它自己控制，這時，立即吞併友軍的部隊。這是吞併這一股敵人再去攻擊另一股敵人的首要戰略。以上的這段按語，反映了封建社會里，軍閥割據，所謂“友軍”，不過只是暫時的聯合而已，所以“兼併盟友”是常事。不過，從軍事謀略上去理解本計，重點也可以放在對敵軍“頻更共陣”上。也就是多次佯攻，促使敵人變換陣容，然後伺機攻其弱點。這種調動敵人的謀略，也能收到很好的效果。
三十六計敗戰計
此計運用此象理，是說將帥巧妙地運用此計，克敵制勝，就如同有上天護佑一樣。古人按語說：應統使曹操戰艦勾連，而後縱火焚之，使不得脫。則連環計者，其結在使敵自累，而後圖之。蓋一計累敵，—計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇嘗引敵與戰，且前且卻，至於數四。視日已晚，乃以香料煮黑豆，布地上。
復前博戰，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已飢，聞豆香乃就食。鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝（《歷代名將用兵方略·宋》）。皆連環之計也。按語舉龐統和畢再遇兩個戰例，說明連環計是一計累敵，一計攻敵，兩計扣用。而關鍵在於使敵“自累”，從更高層次上去理解這“使其自累”幾個字。兩個以上的計策連用稱連環計，而有時並不見得要看用計的數量，而要重視用計的質量，“使敵自累”之法，可以看作戰略上讓敵人背上包袱，使敵人自己牽制自己，讓敵人戰線拉長，兵力分散，為我軍集中兵力，各個擊破創造有利條件。這也是“連環計”在謀略思想上的反映。古人還說：“大凡用計者，非一計之可孤行，必有數計以襄（輔助）之也。……故善用兵者，行計務實施。運巧必防損，立謀慮中變。”意思明，用計重在有效果，一計不成，又出多計，在情況變化時，要相應再出計，這樣才會使對方防不勝防。連環計，指多計並用，計計相連，環環相扣，一計累敵，一計攻敵，任何強敵，無攻不破。此計正文的意思是如果敵方力量強大，就不要硬拼，要用計使其自相鉗
制，藉以削弱敵方的戰鬥力。巧妙地運用謀略，就如有天神相助。
此計的關鍵是要使敵人“自累”，就是指互相鉗制，背上包袱，使其行動不自由。這樣，就給圍殲敵人創造良好的條件。
三十六計勝戰計，瞞天過海第一計，
型清何時用此計，偽裝手段才隱蔽。
引誘對方來上鉤，坐享其成謀策略，外表裝作有行動，靜觀對方心要靜。
時刻保持警戒心，實際真正無行動，
如此反覆偽裝術，對方誤以是虛張,
慢慢怠於放警惕，克服對方偵察術，監視監控封鎖線，實施兵力新動機。
瞞天過海在“瞞”字，瞞過則大功告成，
相反則弄巧成拙，“瞞”不是最終目的,
是過海必要手段，“天”指對已構威脅，
善於抓住“天”弱點，施謀“天”成聾與瞎,
用“瞞”解除“天”威脅，過海也就變容易.
三十六計敵戰計，隔岸觀火第九計。
弄清何時用此計，領會原著其含義。
當敵內部爭鬥時，秩序混亂有機乘。
我方靜觀敵事變，待其發生內亂時，
敵人窮兇露邪惡，自相仇殺自滅亡，
順應局勢而行動，不宜操之過於急。
當敵自相傾輒時，不要急於去逼近，
逼之反會受反擊，如果退避戰火區,
敵方就會內生亂，採取坐山觀虎鬥，
促敵矛盾更激化，袖手旁觀敵自斃。
在其兩敗俱傷時，從中漁利消滅敵。
三十六計攻戰計打草驚蛇
“復者，陰之媒也”，意即反覆叩實查究，而後採取相應的行動，實際是發現隱藏之敵的重要手段。古人按語說：敵力不露，陰謀深沉，未可輕進，應遍揮其鋒。兵書雲：“軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹復索之，此伏奸所藏也”（《孫子·行軍篇》）兵法早已告誡指揮者，進軍的路旁，如果遇到險要地勢，坑地水窪，蘆葦密林，野草遍地，—定不能麻痺大意，稍有不慎，就會“打草驚蛇”而被埋伏之敵所殲。可是，戰場情況複雜變化多端，有時已方巧設伏兵，故意“打草驚蛇”，讓敵軍中計的戰例也層出不窮.打草驚蛇之計，一則指對於隱蔽的敵人，己方不得輕舉妄動，以免敵方發現我軍意圖而採取主動；二則指用佯攻助攻等方法“打草”，引蛇出動，中我埋伏，聚而殲之.打草驚蛇，語出段成式《酉陽雜俎》：唐代王魯為當塗縣令，搜刮民財，貪汙受賄。有一次，縣民控告他的部下主薄貪髒。他見到狀子，十分驚駭，情不自禁地在狀子上批了八個字：“汝雖打草，吾已驚蛇．”打草驚蛇，作為謀略，是指敵方兵力沒有暴露，行蹤詭秘，意向不明時，切切不可輕敵冒進，應當查清敵方主力配置、運動狀況再說。
三十六計混戰計金蟬脫殼
共友擊敵,坐觀其勢.尚另有一敵,則須去而將勢.則金蟬脫殼者,非徒走也,蓋為分身之法也.故大軍轉動.而旌旗金鼓,儼然原陣,使敵不敢動,友不生疑,待己摧他敵而返,而友敵始知,或猶且不知.然則金蟬脫殼者,在對敵之際,而抽精銳以襲別陣也
三十六計並戰計偷樑換柱
主要是從軍事部署的角度講的。古代作戰，雙方要擺開陣式。列陣都要按東、西、南、北方位部署。陣中有“天橫”，首尾相對，是陣的大梁；“地軸”在陣中央，是陣的支枕。梁和柱的位置都是部署主力部隊的地方。因此，觀察敵陣，就能發現敵軍的主力的位置。如果與友軍聯合作戰，應設法多次變動友軍的陣容，暗中更換它的主力，派自己的部隊去代替它的樑柱，這樣一定使它的陣地無法由它自己控制，這時，立即吞併友軍的部隊。這是吞併這一股敵人再去攻擊另一股敵人的首要戰略。以上的這段按語，反映了封建社會里，軍閥割據，所謂“友軍”，不過只是暫時的聯合而已，所以“兼併盟友”是常事。不過，從軍事謀略上去理解本計，重點也可以放在對敵軍“頻更共陣”上。也就是多次佯攻，促使敵人變換陣容，然後伺機攻其弱點。這種調動敵人的謀略，也能收到很好的效果。
三十六計敗戰計
此計運用此象理，是說將帥巧妙地運用此計，克敵制勝，就如同有上天護佑一樣。古人按語說：應統使曹操戰艦勾連，而後縱火焚之，使不得脫。則連環計者，其結在使敵自累，而後圖之。蓋一計累敵，—計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇嘗引敵與戰，且前且卻，至於數四。視日已晚，乃以香料煮黑豆，布地上。
復前博戰，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已飢，聞豆香乃就食。鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝（《歷代名將用兵方略·宋》）。皆連環之計也。按語舉龐統和畢再遇兩個戰例，說明連環計是一計累敵，一計攻敵，兩計扣用。而關鍵在於使敵“自累”，從更高層次上去理解這“使其自累”幾個字。兩個以上的計策連用稱連環計，而有時並不見得要看用計的數量，而要重視用計的質量，“使敵自累”之法，可以看作戰略上讓敵人背上包袱，使敵人自己牽制自己，讓敵人戰線拉長，兵力分散，為我軍集中兵力，各個擊破創造有利條件。這也是“連環計”在謀略思想上的反映。古人還說：“大凡用計者，非一計之可孤行，必有數計以襄（輔助）之也。……故善用兵者，行計務實施。運巧必防損，立謀慮中變。”意思明，用計重在有效果，一計不成，又出多計，在情況變化時，要相應再出計，這樣才會使對方防不勝防。連環計，指多計並用，計計相連，環環相扣，一計累敵，一計攻敵，任何強敵，無攻不破。此計正文的意思是如果敵方力量強大，就不要硬拼，要用計使其自相鉗
制，藉以削弱敵方的戰鬥力。巧妙地運用謀略，就如有天神相助。
此計的關鍵是要使敵人“自累”，就是指互相鉗制，背上包袱，使其行動不自由。這樣，就給圍殲敵人創造良好的條件。