古住今來關於寫秋的詩詞數不勝數。以秋寄情，以秋抒懷，以秋表達心中的愛恨情仇。但悲秋憫秋的古詩詞被一次次放大，成為古人寫秋的主基調。
杜甫《登高》中的＂萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺＂，把秋與病相連，詩人眼中的秋就像這多病的身體，孤獨而寂寞；陸游《秋興》中的＂莫道身閒總是，孤燈夜夜寫清愁＂，是詩人壯志未酬後的遺憾之語；張繼《楓橋夜泊》中的＂月落烏啼霜滿天，江風漁火對愁眠＂，是詩人身處亂世無家可歸之憂；柳永《雨霖鈴》中的＂多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節＂，是詩人與相愛之人離別之時對秋的愁嘆。
南唐後主李煜《相見歡》中的＂無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋＂，光一個＂鎖＂字，足以鎖住秋，更鎖住詩人思鄉的情和亡國的恨，所有的悲和愁只能深深地埋在心裡。可以說這是把悲秋寫到了極致。
也許是季節從宜人向寒冷轉變，也許是植物由旺盛向枯萎過度，瑟瑟秋風吹落了一地枯黃，百鳥爭鳴的消停留給我們一片寂寥，鴻雁南遷帶走了我們心中的情思……
所有這一清秋和冷秋，為何如此讓人惆悵？那是因為我們把秋裝在心裡太深太久，才有了一個＂愁＂字；那是因為我們把自己的心放的太低，才成了一個＂愁＂字。更是詩人經歷了人生太多的坎坷、曲折、是非和不如意之事，才使眼中的秋是＂悲＂的；也是詩人所看到的秋只是某一時某一地的部分秋景秋色，才讓詩文透出了一個＂憫＂字。
愁秋也好，悲秋憫秋也罷，無不與詩人所處的時代環境、朝代更替、百姓疾苦、仕途受挫和人生經歷息息相關。
農民看秋之歡喜，那是因為秋代表豐收和付出汗水的回饋。孩子們看秋之歡樂，那是金色的秋天與太陽同色，與金色童年同顏，金瓜赤果是美味之物。
對秋我們應像劉禹錫《秋詞》的＂我言秋日勝春朝＂那樣，多一些Sunny心態，多一些積極向上的精神；更應如毛主席的《採桑子-重陽》中的＂戰地黃花分外香＂＂不似春光，勝似春光＂那樣，雖然革命處於低潮且自己被排擠受挫，但依然對秋充滿感情，對秋充滿革命樂觀主義精神。
新時代的秋是金色的，是一個個夢的實現過程和果實。願我們人人春華秋實，願我們每個人靠自己的勤勞奮鬥結出秋的幸福之果！
放歌秋天，放飛夢想！
古住今來關於寫秋的詩詞數不勝數。以秋寄情，以秋抒懷，以秋表達心中的愛恨情仇。但悲秋憫秋的古詩詞被一次次放大，成為古人寫秋的主基調。
杜甫《登高》中的＂萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺＂，把秋與病相連，詩人眼中的秋就像這多病的身體，孤獨而寂寞；陸游《秋興》中的＂莫道身閒總是，孤燈夜夜寫清愁＂，是詩人壯志未酬後的遺憾之語；張繼《楓橋夜泊》中的＂月落烏啼霜滿天，江風漁火對愁眠＂，是詩人身處亂世無家可歸之憂；柳永《雨霖鈴》中的＂多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節＂，是詩人與相愛之人離別之時對秋的愁嘆。
南唐後主李煜《相見歡》中的＂無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋＂，光一個＂鎖＂字，足以鎖住秋，更鎖住詩人思鄉的情和亡國的恨，所有的悲和愁只能深深地埋在心裡。可以說這是把悲秋寫到了極致。
也許是季節從宜人向寒冷轉變，也許是植物由旺盛向枯萎過度，瑟瑟秋風吹落了一地枯黃，百鳥爭鳴的消停留給我們一片寂寥，鴻雁南遷帶走了我們心中的情思……
所有這一清秋和冷秋，為何如此讓人惆悵？那是因為我們把秋裝在心裡太深太久，才有了一個＂愁＂字；那是因為我們把自己的心放的太低，才成了一個＂愁＂字。更是詩人經歷了人生太多的坎坷、曲折、是非和不如意之事，才使眼中的秋是＂悲＂的；也是詩人所看到的秋只是某一時某一地的部分秋景秋色，才讓詩文透出了一個＂憫＂字。
愁秋也好，悲秋憫秋也罷，無不與詩人所處的時代環境、朝代更替、百姓疾苦、仕途受挫和人生經歷息息相關。
農民看秋之歡喜，那是因為秋代表豐收和付出汗水的回饋。孩子們看秋之歡樂，那是金色的秋天與太陽同色，與金色童年同顏，金瓜赤果是美味之物。
對秋我們應像劉禹錫《秋詞》的＂我言秋日勝春朝＂那樣，多一些Sunny心態，多一些積極向上的精神；更應如毛主席的《採桑子-重陽》中的＂戰地黃花分外香＂＂不似春光，勝似春光＂那樣，雖然革命處於低潮且自己被排擠受挫，但依然對秋充滿感情，對秋充滿革命樂觀主義精神。
新時代的秋是金色的，是一個個夢的實現過程和果實。願我們人人春華秋實，願我們每個人靠自己的勤勞奮鬥結出秋的幸福之果！
放歌秋天，放飛夢想！