中國民歌體裁中山歌類的一種。流行於廣東東部的梅縣、興寧、五華、紫金，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及臺灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故稱“客家山歌”。 客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為“2、2、3”的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反覆演唱。 任何一種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行於客家地區，大約有下列四種原因： 第一，客家多分佈於華東南各省山區地帶，日常生活與“山”發生關係，而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任著山間的各種操作，在長期的山間共同工作中，男女互相傾訴衷曲是預料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語言更能表達情意。 第二，客家因居住在山區地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發洩自己的感情。 第三，舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時抑制的情感不能獲得適當的宣洩，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂，所以一般男女對它都有共同的喜愛。 第四，在客家社會里，舊禮教束縛很嚴，平常在家庭中或鄉村裡，男女之間保持嚴格的界限，除了夫婦關係，男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕鬆的生活節目。由於在家裡拘束過嚴，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會自然地唱起山歌來。 就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 一是屬於自我陶醉或自我發洩的，唱時未必有物件，有時可以單獨一人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態度先向對方唱一首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反 應，可知她（他）是一個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。 屬於自我陶醉的山歌： 食煙愛食兩三筒，連妹愛連兩三宗， 第一就要言語好，又要人才蓋廣東。 放下擔子坐茶亭，敢唱山歌怕人。 阿歌好比諸葛亮，唔怕曹操百萬兵。 屬於戲謔性的山歌： 一陣雨來一陣風，看你衰鬼怕老公， 肚裡心事唔敢講，蛟子咬裡（了）唔敢動。 摘茶阿妹真可憐，背囊拗得像梨圓， 茶頭繞到茶尾轉，幾多辛苦做無錢。 衰鬼唔使緊嫌 ，你個命水還個歪。 一日三餐食唔飽，一年四季著草鞋。 屬於情歌： 入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤， 藤生樹死纏到死，樹生藤死死也纏。 攬樹開花花攬花，阿哥攬上妹攬下， 牽起衫尾等郎攬，等郎一攬再回家。 新買扇子七寸長，一心買來送情郎， 囑咐情郎莫跌撇，兩人睡目好撥涼。 河邊楊柳嫩嬌嬌，拿起槳板等東潮， 阿哥 船妹 水，船浮水面任哥搖。 編輯本段傳承與發展 客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得迴環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括鬆口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。 客家山歌 客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：“郎有心來妹有心，鐵杵磨成繡花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。”這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單隻筷，心想成雙口難言。”這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。 客家山歌有較強的藝術想象力。如：“新打戒指九連環，一個連環交九年；九九還歸八十一，還愛相交十九年。”客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情；“見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚；心想同你分多少，又見人多唔敢聲。”歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途能挑擔一百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細緻刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的複雜心情，抒情敘事，渾然一體。客家山歌的藝術特色 客家山歌的藝術特色主要有： 1、感情濃烈、想象豐富。 新打戒指九連環，一個連環交九年； 九九還歸八十一，還愛相交十九年。 客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情。 2、形象鮮明、意境清新。 入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤； 樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。 以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻一對戀人對愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅強意志。歌中不僅描繪了一幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情於景、借景傳情，形成了情景交融、清新優美的意境。 3、抒情敘事、渾然一體。 見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚； 心想同你分多少，又見人多唔敢聲。 歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途挑擔一百二、三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細緻刻劃了男青年對情人既關心又怕羞的複雜心情。 4、感物即事、自然流暢。 新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊（郎）。 山歌借客家人的住房的結構試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動。聽者彷彿看到一個憨厚的小夥子急於知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”與“郎”偕音雙關的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘
中國民歌體裁中山歌類的一種。流行於廣東東部的梅縣、興寧、五華、紫金，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，江西南部的興國、瑞金、永新等地，以及臺灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故稱“客家山歌”。 客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為“2、2、3”的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反覆演唱。 任何一種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行於客家地區，大約有下列四種原因： 第一，客家多分佈於華東南各省山區地帶，日常生活與“山”發生關係，而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任著山間的各種操作，在長期的山間共同工作中，男女互相傾訴衷曲是預料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語言更能表達情意。 第二，客家因居住在山區地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發洩自己的感情。 第三，舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時抑制的情感不能獲得適當的宣洩，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂，所以一般男女對它都有共同的喜愛。 第四，在客家社會里，舊禮教束縛很嚴，平常在家庭中或鄉村裡，男女之間保持嚴格的界限，除了夫婦關係，男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕鬆的生活節目。由於在家裡拘束過嚴，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會自然地唱起山歌來。 就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 一是屬於自我陶醉或自我發洩的，唱時未必有物件，有時可以單獨一人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態度先向對方唱一首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反 應，可知她（他）是一個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。 屬於自我陶醉的山歌： 食煙愛食兩三筒，連妹愛連兩三宗， 第一就要言語好，又要人才蓋廣東。 放下擔子坐茶亭，敢唱山歌怕人。 阿歌好比諸葛亮，唔怕曹操百萬兵。 屬於戲謔性的山歌： 一陣雨來一陣風，看你衰鬼怕老公， 肚裡心事唔敢講，蛟子咬裡（了）唔敢動。 摘茶阿妹真可憐，背囊拗得像梨圓， 茶頭繞到茶尾轉，幾多辛苦做無錢。 衰鬼唔使緊嫌 ，你個命水還個歪。 一日三餐食唔飽，一年四季著草鞋。 屬於情歌： 入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤， 藤生樹死纏到死，樹生藤死死也纏。 攬樹開花花攬花，阿哥攬上妹攬下， 牽起衫尾等郎攬，等郎一攬再回家。 新買扇子七寸長，一心買來送情郎， 囑咐情郎莫跌撇，兩人睡目好撥涼。 河邊楊柳嫩嬌嬌，拿起槳板等東潮， 阿哥 船妹 水，船浮水面任哥搖。 編輯本段傳承與發展 客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得迴環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括鬆口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。 客家山歌 客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：“郎有心來妹有心，鐵杵磨成繡花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。”這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單隻筷，心想成雙口難言。”這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。 客家山歌有較強的藝術想象力。如：“新打戒指九連環，一個連環交九年；九九還歸八十一，還愛相交十九年。”客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情；“見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚；心想同你分多少，又見人多唔敢聲。”歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途能挑擔一百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細緻刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的複雜心情，抒情敘事，渾然一體。客家山歌的藝術特色 客家山歌的藝術特色主要有： 1、感情濃烈、想象豐富。 新打戒指九連環，一個連環交九年； 九九還歸八十一，還愛相交十九年。 客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情。 2、形象鮮明、意境清新。 入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤； 樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。 以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻一對戀人對愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅強意志。歌中不僅描繪了一幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情於景、借景傳情，形成了情景交融、清新優美的意境。 3、抒情敘事、渾然一體。 見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚； 心想同你分多少，又見人多唔敢聲。 歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途挑擔一百二、三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細緻刻劃了男青年對情人既關心又怕羞的複雜心情。 4、感物即事、自然流暢。 新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊（郎）。 山歌借客家人的住房的結構試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動。聽者彷彿看到一個憨厚的小夥子急於知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”與“郎”偕音雙關的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘