個人認為十二個好，因為我等皆凡人，修起真善緣，十二緣皆真。那十一大佛力非我等可以參悟。十一還是十二重在修心修身。
十一顆佛珠手串所代表的含義：一般認為，十一顆的佛珠手串表徵佛教的十一力，即阿彌陀佛加持唸佛行者的十一種力用。佛教認為，以此十一種力，可以盡除一切魔事。若依《觀無量壽佛經義疏》所說，即：(l)大慈悲力；(2)大誓願力；(3)大智慧力；(4)大三味力；(5)大威神力；(6)大摧邪力；(7)大降魔力；(8)天眼遠見力；(9)天耳遙聞力；(10)他心徹見力；(11)光明遍照攝取眾生力。
十二顆佛珠手串所代表的含義：一般認為，十二顆的佛珠手串表徵佛教的十二因緣。“因”為種因，好種子；“緣”為助像，如Sunny雨露。所謂“十二因緣”，又作“二六之緣”、“十二支緣起”、“十二因緣起”、“十二緣起”、“十二緣生”、“十二緣心”、“十二因生”，即構成有情生存的十二種條件，是佛教基本教義之一。若依《中阿含經》所說，即：(1)無明；(2)行；(3)識；(4)名色；(5)六入；(6)觸；(7)受；(8)愛；(9)取；(10)有；(11)生；(12)老死。
佛教認為，有情緣痴（無明）而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六入，緣六入而有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老、死、憂、悲、苦惱等大患所集。在此十二支中，各前者均為後者生起之因，前者若滅，後者即不復存在。因此經中常說：“此有故彼有，此生故彼生；……此無故彼無，此滅故彼滅。”佛教經常以此來說明一切事物皆具有相依性，皆由因、緣所成立。並由此理論來說明“無常”、“苦”和“無我”。
個人認為十二個好，因為我等皆凡人，修起真善緣，十二緣皆真。那十一大佛力非我等可以參悟。十一還是十二重在修心修身。
十一顆佛珠手串所代表的含義：一般認為，十一顆的佛珠手串表徵佛教的十一力，即阿彌陀佛加持唸佛行者的十一種力用。佛教認為，以此十一種力，可以盡除一切魔事。若依《觀無量壽佛經義疏》所說，即：(l)大慈悲力；(2)大誓願力；(3)大智慧力；(4)大三味力；(5)大威神力；(6)大摧邪力；(7)大降魔力；(8)天眼遠見力；(9)天耳遙聞力；(10)他心徹見力；(11)光明遍照攝取眾生力。
十二顆佛珠手串所代表的含義：一般認為，十二顆的佛珠手串表徵佛教的十二因緣。“因”為種因，好種子；“緣”為助像，如Sunny雨露。所謂“十二因緣”，又作“二六之緣”、“十二支緣起”、“十二因緣起”、“十二緣起”、“十二緣生”、“十二緣心”、“十二因生”，即構成有情生存的十二種條件，是佛教基本教義之一。若依《中阿含經》所說，即：(1)無明；(2)行；(3)識；(4)名色；(5)六入；(6)觸；(7)受；(8)愛；(9)取；(10)有；(11)生；(12)老死。
佛教認為，有情緣痴（無明）而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六入，緣六入而有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老、死、憂、悲、苦惱等大患所集。在此十二支中，各前者均為後者生起之因，前者若滅，後者即不復存在。因此經中常說：“此有故彼有，此生故彼生；……此無故彼無，此滅故彼滅。”佛教經常以此來說明一切事物皆具有相依性，皆由因、緣所成立。並由此理論來說明“無常”、“苦”和“無我”。