這問題問的很有水平，試答之。

傳說<道德經>為老子出函谷關時被守門官差請求而做，老子既然通天地之智慧，已然得道，對於世人的訴求自然不會拒絕，思想高度已不再會有世俗的好惡。但還是心繫於芸芸眾生，既然歸隱，說出自己思想以為後世開智亦未嘗不可。

至於老子書中既然"道可道非常道，名可名非常"，為何還要留下著作，是不可為而為。因為老子的道只能參悟不可言傳，但他的言傳之少能給世人以思想啟發，啟發人的思維方式方法，啟發人的道心。因為生而為人，總需要有種媒介來傳達，語言文字就是最好的傳播，著實沒有其他媒介可以達到這樣的效果了。

留下言論，供隨緣的世人開智，各取所需。有緣者收益良多，無緣者亦不強求。自自然然，猶如大道一般……

好多人都認為這是老子的語言悖論，既然沒有永恆的真理，自己卻又言之鑿鑿說了那麼多。這是我們誤會了悲天憫人的老子了！

第一層面，老子認為我們認識世界是一步一步前進的，就如起初大家都確信地球是一隻巨大的動物，後來又確信地球是宇宙中心，後來又確信太陽才是宇宙中心。。。這這些觀點一直隨著科技的發展而改變著，所以老子說“道可道，非常道”，如果真理可以用語言表述，就不會是永恆的真理了。實際上改變的只是我們的看法，而真理並沒有改變。

另外一個層面上來說，睿智的老子知道任何事情都脫不開時過境遷的命運，所以開篇就直言自己的言論是有生命的，有條件的，不是萬世師表，不是一成不變的。

舉例子說明吧。如果世上沒有了假借仁義道德的幌子而背地裡幹吃人的勾當，老子的“聖人不死，大盜不止！”就是一句廢話了。如果世界上一直存在掛羊頭賣狗肉的卑劣行徑，老子這句話就一直正確；反之就是一些廢話了。掛羊頭賣狗肉就是“聖人不死，大盜不止”這句話的成立條件，也決定著這句話的生命長短。

再如老子說:“不貴難得之貨，使民不為盜，”如果房價不再是那麼高，醫院收費不再那麼高，求職不再是那麼七姑八姨，那麼誰還願意去偷、去搶、去坑蒙拐騙?大家應該明白老子這句話的成立條件是什麼了?對，就是讓房子，醫病，求職等等這些事情高不可攀成了這句話成為真理的條件；而這句話的生命力就是社會上這些“奇貨”會橫行多久。哪一天沒有這類人為的奇貨可居的現象了，也就沒有孤注一擲的犯罪了，這句話的生命也就結束了。

老子的偉大，值得我們心存敬畏的去拜讀，而不是玄而又玄的搞妖魔鬼怪。

這個世界，不怕不懂，就怕誤解。關於“道可道非常道，名可名非常名”就是這樣，被誤解的離題十萬八千里。

老子為什麼留下五千言的《道德經》？正是因為這世界，人們行為處事，偏離道太遠了。在混亂之中，所以老子撥亂反正，才有必要把他所研究出來的道德學問公諸於眾。

那麼，我們要如何正確理解開篇這段話呢？我也把我所解悟的說出來，與大家切磋。

這句話應該是這麼解釋的：宇宙玄妙的大道是可以有規律可追尋的，是可以學習併為我們所用的，但是呢，這個道理做起來有別於我們平時的做法，可謂是差別巨大。要來形容這個道，是也可以形容表達出來的，但形容出來了，也跟大家平時所認知的有很大區別和差距。這就是“道可道非常道，名可名非常名”。

第一個“道”，是老子在形容表達，創造性的給予他所要描述的那個東西所取的名字。後面的“道”，不是說，而是做，是規律。“名”，是名狀的意思，就是形容。

後世的人，一葉障目，讀著老子的五千言，感覺句子唯美，都變成研究文辭去了，有點亂套啦。大家說，是不是呢？

在這點上佛道是一致的。

他們都承認語言的侷限，這點在禪宗裡面解釋過，以手指月，手不是月。但是很多人認手而不知月。語言好比渡人之舟，既然已經渡過河了，為什麼要捨不得離船等案呢？

在《金剛經》裡面就有和“名可名，非恆名”一樣的論述：所謂A，即非A,暫名A。其實一言以蔽之，就是告訴我們不要被文字所束縛。因為他們和道或是真理無關。真正的道需要我們去實修。

所以老子留下的五千言只不過是一個尋寶圖。

這問題問的很有水平，試答之。

傳說<道德經>為老子出函谷關時被守門官差請求而做，老子既然通天地之智慧，已然得道，對於世人的訴求自然不會拒絕，思想高度已不再會有世俗的好惡。但還是心繫於芸芸眾生，既然歸隱，說出自己思想以為後世開智亦未嘗不可。

至於老子書中既然"道可道非常道，名可名非常"，為何還要留下著作，是不可為而為。因為老子的道只能參悟不可言傳，但他的言傳之少能給世人以思想啟發，啟發人的思維方式方法，啟發人的道心。因為生而為人，總需要有種媒介來傳達，語言文字就是最好的傳播，著實沒有其他媒介可以達到這樣的效果了。

留下言論，供隨緣的世人開智，各取所需。有緣者收益良多，無緣者亦不強求。自自然然，猶如大道一般……

好多人都認為這是老子的語言悖論，既然沒有永恆的真理，自己卻又言之鑿鑿說了那麼多。這是我們誤會了悲天憫人的老子了！

第一層面，老子認為我們認識世界是一步一步前進的，就如起初大家都確信地球是一隻巨大的動物，後來又確信地球是宇宙中心，後來又確信太陽才是宇宙中心。。。這這些觀點一直隨著科技的發展而改變著，所以老子說“道可道，非常道”，如果真理可以用語言表述，就不會是永恆的真理了。實際上改變的只是我們的看法，而真理並沒有改變。

另外一個層面上來說，睿智的老子知道任何事情都脫不開時過境遷的命運，所以開篇就直言自己的言論是有生命的，有條件的，不是萬世師表，不是一成不變的。

舉例子說明吧。如果世上沒有了假借仁義道德的幌子而背地裡幹吃人的勾當，老子的“聖人不死，大盜不止！”就是一句廢話了。如果世界上一直存在掛羊頭賣狗肉的卑劣行徑，老子這句話就一直正確；反之就是一些廢話了。掛羊頭賣狗肉就是“聖人不死，大盜不止”這句話的成立條件，也決定著這句話的生命長短。

再如老子說:“不貴難得之貨，使民不為盜，”如果房價不再是那麼高，醫院收費不再那麼高，求職不再是那麼七姑八姨，那麼誰還願意去偷、去搶、去坑蒙拐騙?大家應該明白老子這句話的成立條件是什麼了?對，就是讓房子，醫病，求職等等這些事情高不可攀成了這句話成為真理的條件；而這句話的生命力就是社會上這些“奇貨”會橫行多久。哪一天沒有這類人為的奇貨可居的現象了，也就沒有孤注一擲的犯罪了，這句話的生命也就結束了。

老子的偉大，值得我們心存敬畏的去拜讀，而不是玄而又玄的搞妖魔鬼怪。

這個世界，不怕不懂，就怕誤解。關於“道可道非常道，名可名非常名”就是這樣，被誤解的離題十萬八千里。

老子為什麼留下五千言的《道德經》？正是因為這世界，人們行為處事，偏離道太遠了。在混亂之中，所以老子撥亂反正，才有必要把他所研究出來的道德學問公諸於眾。

那麼，我們要如何正確理解開篇這段話呢？我也把我所解悟的說出來，與大家切磋。

這句話應該是這麼解釋的：宇宙玄妙的大道是可以有規律可追尋的，是可以學習併為我們所用的，但是呢，這個道理做起來有別於我們平時的做法，可謂是差別巨大。要來形容這個道，是也可以形容表達出來的，但形容出來了，也跟大家平時所認知的有很大區別和差距。這就是“道可道非常道，名可名非常名”。

第一個“道”，是老子在形容表達，創造性的給予他所要描述的那個東西所取的名字。後面的“道”，不是說，而是做，是規律。“名”，是名狀的意思，就是形容。

後世的人，一葉障目，讀著老子的五千言，感覺句子唯美，都變成研究文辭去了，有點亂套啦。大家說，是不是呢？

在這點上佛道是一致的。

他們都承認語言的侷限，這點在禪宗裡面解釋過，以手指月，手不是月。但是很多人認手而不知月。語言好比渡人之舟，既然已經渡過河了，為什麼要捨不得離船等案呢？

在《金剛經》裡面就有和“名可名，非恆名”一樣的論述：所謂A，即非A,暫名A。其實一言以蔽之，就是告訴我們不要被文字所束縛。因為他們和道或是真理無關。真正的道需要我們去實修。

所以老子留下的五千言只不過是一個尋寶圖。