賈政代表的是文官集團，他對寶玉的教育相當於文官集團對皇權的打壓，教育寶玉的原型來源於張居正對萬曆的教育，打寶玉板子緣由是逼淫母婢，而萬曆的長子就是萬曆與他母親的婢女所生，相信張居正對萬曆做出了教育，而萬曆肯定以此為奇恥大辱，對朱常洛母子不待見。

我覺得這是賈政在包括寶玉在內的眾人（尤其是有善騙人、不顧羞、沾光三個賓客在場）面前故意表現出的“謙虛”，其實他心裡對寶玉的題詩是滿意的。只因為寶玉是他兒子，他必須保持一點威嚴而已。我覺得基本上是這樣。

賈政為何總是一臉爹樣？

電視連續劇《紅樓夢》中，榮國府董事長賈政，幾乎沒對自己的嫡生兒子賈寶玉有過一句好話，請看下列這段：

“因這孩子一落草便口中銜有一玉，上書“通靈寶玉”，於是就取名為賈寶玉。他週歲那年，賈政為了試試寶玉的志向，就把世上的各色物件擺在他的面前，看看他會撿哪個。結果賈寶玉一眼就挑中了胭脂盒子，賈政為此生氣的說“將來也不過是酒色之徒！”

不消說，政老爹這種伴隨賈寶玉甫一出生便有的偏見，貫穿了兒子寶玉始終，父子倆好像是仇家似的！

奇怪嗎？不奇怪！

我們有理由相信，賈政這個傳統的衛道士大家長，是這樣規劃兒子賈寶玉的人生路線的，那就是儒家思想倡導的——學而優則仕，修身齊家治國平天下。

而與此恰恰相反的是，賈寶玉天生不是這塊料，只是女媧補天剩下的那塊頑石，即便口含“通靈寶玉”而來，也不過是賈(假)樣，假象而已。

因此，就算是在怡紅院裡所作的詩，給怡紅院取名等等的一切，明明白白的寶玉表現出色，光彩奪目，也剛剛好稍稱賈政的心，而這個道貌岸然的偽君子，依舊是一臉爹樣，嘴裡不過是輕飄飄的一句：“不過雕蟲小技爾！”

嚇得賈寶玉大氣不敢出一聲。如此這般的毫無親情的言辭，正是這對父子司空見慣的溝通方式，令周圍人都不寒而慄——您說，這還不是親手把賈寶玉往大觀園的女兒國推送，整天跟女兒紅們廝混遊戲？

所謂桃李不言，下自成蹊。賈寶玉的這個樣子，說到底他這個大家長，要負最大的責任。

賈寶玉倒是實實在遺傳了政老爹的最上等的身份最下等的見識。

請看第一個，賈雨村。脂硯齋有言，賈雨村有莽操遺容，乃亂世之奸雄，是忘恩負義的小人。政老爹呢，則是優待引薦提攜這個，有學問有見識，有智商有情商的大能人，以備將來不時之需。恰好這個虛頭八腦的人，無論賈寶玉如何如何對待自己不友好，賈雨村總是拿熱臉貼冷屁股，反正他是認準了這個賈府未來的掌門人，富二代。其世事洞明，其人情練達，不是政老爹的學識文章能夠等量齊觀的。

再一個選小老婆，妾趙姨娘。政老爹的這個小妾，是大觀園裡差不多最不受待見的一位“主子”——好歹是主子。兒子賈環，那也是狗都不愛搭理的貨色。女兒賈迎春每每看到趙姨娘，都倍感恥辱——這可是親孃啊，沒辦法，哪有女兒該有的對嚴父慈母的愛?

在庶出的女兒賈迎春眼裡心裡，也只有對老爹的怕，對老孃的無可奈何吧？

從政老爹選小妾這個角度看，他還真是如假包換的二五眼，不折不扣的窩囊廢。

龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，難道賈寶玉不是嗎？

有這樣的大家長，假正經短見識的賈政;有那樣的接班人兒子，整天價紅樓夢遊，廝混胡作瞎胡鬧，榮國府不轟然倒塌，那才怪呢！

同問，遊園題詠的過程中，賈父的呵斥不絕於耳——“無知的業障”、“叉出去”、“竟有不能之時”……令人詫異的是元妃省親所見皆為寶玉當日所題。那為什麼賈父卻屢屢貶駁？想來，大概是因為教育方式的不同。

這個封建大家庭，關於教育問題，完美詮釋了“嚴父慈母”的角色扮演。不比如今的“誇讚鼓勵”式教育。

賈父極其重視寶玉的學業，動輒打罵，除了寶玉淘氣，更多的是“望子成龍”，恨鐵不成鋼。

你看——“不當謬獎，他年小”、“聽了，點頭微笑”，能體會到古板嚴厲的老父親的小驕傲嗎？後回章節“賈政一舉目，見寶玉站在跟前，神采飄逸，秀色奪人。看看賈環，人物委瑣，舉止荒疏”，這樣的描述就更凸顯了賈父對寶玉的喜愛。

對，這就是“以愛之名”。

《紅樓夢》裡，寶玉大觀園題詩為什麼屢屢不受賈政待見？其實，根本不是那樣的，我們不要被表面現象矇騙了。

寶玉大觀園題詩，展示了自己的才華，讓賈政在清客相公面前賺足了面子，賈政心裡早就樂開了花兒，他並不是真的生氣和見不上寶玉的題詠。他氣勢洶洶，吹鬍子瞪眼睛，一口一個“孽障”，只是在裝威嚴和表示謙虛。

一、賈政是榮國府賈母的次子，官職是工部員外郎。

賈政從小生活在榮國府這個等級森嚴的大家庭裡，接受的是傳統的儒家思想教育。人生信條是“齊家治國平天下”，他嚴於律己，勤於修身，嚴格按照儒家的教條、規範要求自己與子女。所以，他給人的感覺常常是刻板、嚴肅的。

二、中國傳統的文化觀念講究的是“嚴父慈母”，父親的形象本來就是威嚴不苟言笑的，為的是要子女產生敬畏感。賈政的父親形象有鮮明的時代特色，我們不能用現代的教育理念去要求古人。“賞識教育”、“快樂教育”並沒有穿越時空，來到賈寶玉生活的時代。所以，雖然，寶玉表現明明很好，賈政也一直沒怎麼表揚他。

後來，寶玉有點得意忘形，在“稻香村”不等吩咐就大發議論，還對幾位老先生的言辭報以冷笑，賈政才真的有點兒生氣，命人將他“叉出去”。

不過，賈政有立即把他叫回來，讓他把另外幾處都題完，說“如果不好，一併打嘴”。這裡其實是可以讀出賈政對寶玉寵愛與自豪的。

其實大觀園試才是本書中賈政對寶玉無數不多的表揚之一。雖然賈政明面上批評，實際上是對寶玉題名、題聯是肯定的。只是不想在外人前面要保留下嚴父的威嚴！

賈政作為儒家的代表人物，他認為讀書做官才是正事，看書就應該看四書，所以他不喜歡寶玉讀詩，覺得那是不務正業。而大觀園作為一個園林，必須跟詩相配，他把寶玉叫來題詩，一方面，題得越好，說明寶玉把心思都放在不重要的地方，另外題詩的時候有一堆人跟著，儒家的父親都是嚴格的，就算真的覺得好，也會說不好。

記得有人解《紅樓夢》時，曾說，所謂“賈政”，就是“假正經”諧音而成。

這既可備一說，也可博粲然一笑。

仔細想一想，其實，這解釋也有二、三分的合理性在裡面。

在對待寶玉題詩一事上，賈政就是有那麼二、三分的“假正經”的。

賈寶玉不喜歡“仕途經濟”；恰恰相反，賈政對兒子寶玉的期望，就是所謂的“仕途經濟”。

“仕途經濟”怎麼來，當然不是從詩詞、歌賦、對聯……中來；

詩詞、歌賦、對聯……在賈政的眼中，是雕蟲小技，是邪門歪道。

當然，這在很多希望透過讀書科舉升進的家長眼中，都是如此，不惟賈政一人。

賈政希望的是，寶玉能夠在“科考文章”上下功夫，而非其他。

其實，寶玉題詩時所展現出來的才學，賈政心裡多少還是欣慰和認可的，但是，作為家長、作為嚴肅的家長，他是不會當面表揚兒子的。

訓斥，這是賈政對待寶玉的常態；也是那個時代普遍存在的家長對待兒子的常態。

不是賈政不待見寶玉的題詩，也不是寶玉題詩不好；而是在賈政的心中，他對寶玉另有期待；而是在賈政那裡，他在寶玉面前，是要保持家長的嚴厲與威嚴；而是在賈政的意識中，詩詞、歌賦、對聯……是不能與科考文章同日而語的……