《黃帝內經》的主要內容
《黃帝內經》是中國古代人民群眾長期與疾病作鬥爭的經驗總結，裡面有不少寶貴的甚至用生命換來的經驗教訓，值得我們反覆深人研究。例如《黃帝內經》裡的經絡學說，雖到目前為止，還不能以現代科學的道理完全加以解釋，然而，經過科學實驗，無數事實證明它確實是客觀存在的。另一方面，我們也不否認《黃帝內經》究竟是兩千年以前的著作，限於當時的歷史條件和科學水平，不可避免地有不少糟粕混雜其中，必須加以揚棄。因此，對《黃帝內經》必須批判地繼承。
《黃帝內經》包括《素問》、(靈樞》兩個部分，內容非常豐富，概括起來有以下幾個方面:
(一)養生學
在“天人相應，形神合一”等整體觀點的指導之下，《黃帝內經》提出了一套預防疾病，增進健康，延長壽命的養生方法，其中有防重於治的可貴思想。
(二)藏象經絡學說
藏象經絡學說可以說是祖國醫學的生理學，是在長期的醫療實踐中，從整體出發，對活休的觀察，根據生理現象、病理現象和治療效應等活的資料結合解剖知識而成的。它提供的特殊聯絡，如內臟之間，內臟與其他器官之間，有些是現代生理學所沒有發現、沒有重視或者還無法解釋的，現在看來這些聯絡是客觀存在的，正在逐步逐步地、一點一滴地得到證明，是符合科學的，其內容也是非常豐富的。
(三)診法
《黃帝內經》對“四診”已有許多詳細論述，而且強調四診合參。特別在脈象方面，論述非常詳細，已經提到有三十多種脈象，為後世脈學奠定了良好的基礎，這些材料形成了中醫診斷學特色。
(四)論病
包括病因、發病、病機、病證四個方面，這.方面內容，在《黃帝內經》中佔篇幅最多。它講的病因，有六淫、飲食、七情、勞傷等。現在講的病因學基本包括在內。發病觀點，突出邪正關係，強調正氣的強弱是決定疾病發生的關鍵。這個觀點不僅在發病學，而且貫穿於診斷治療各個方面，病機的分析也很詳細，病機十九條只是其中一部分，還有氣血病機、五臟病機、六氣病機、陰陽、表裡、寒熱、虛實病機，等等。後世的八綱辨證、六經辨證，衛氣營血辨證，氣血辨證、臟腑辨證可以說基本上是在《黃帝內經》的基礎上形成的。此外對疾病方面有專題論述。如熱淪、瘧疾、咳嗽、疼痛、厥、屢、痺、脹、腫、痛疽-----都有專篇。每一種病的病因、病機、症狀、診斷、治療、預後、預防基本上都有論述。初步統計，講到的病證有兩一百多種，為內科和其他臨床各科奠定了理論基礎。
(五)治療學
提出了一整套治療原則。如治病求本、標本論治、扶正祛邪、補虛瀉實、調整陰陽、正治反治等等。還有許多治療方法，如針灸、按摩、導引、蒸浴、薰熨、外敷、放血、眨石等多種多樣。特別是針灸，好多手法現在我們還在運用，如開闔補瀉、徐疾補瀉、迎隨補瀉、呼吸補瀉等各種刺法，豐富多彩，都是實踐經驗的總結。
(六)運氣學說
主要包括在一七篇大論內，著重探討氣象變化的規律，以及對人體疾病的影響，涉及面很廣。如天文、氣象、曆法、物候等學說。有許多內容最近才注意到，如醫學氣象學，是一門新興的邊緣科學，而運氣學說在這方面卻有其相似之處。
(七)陰陽五行學說
這本來不是醫學，是古代哲學用來作指導思想和說理工其的。應用於醫學上，有助於醫療實踐經驗的總結，使之上升為理論，形成了獨特的理論體系，而另一方面，經過長期的醫療實踐，積累了豐富的資料，也為充實哲學內容提供了條件。所以說《黃帝內經》的陰陽五行已大大不同於當時的陰陽五行，而是有所發展的。它的內容非常豐富，遠遠超過了當時的陰陽五行學說。陰陽五行學說與祖國醫學結合後，作為指導思想和說理工其，就滲透、貫穿到祖國醫學理論體系的各個方面，成為不可分割的組成部分。在《內經·素問》八十一篇中就有七十多篇提到陰陽，從這裡也可看到陰陽五行在《黃帝內經》中所佔的地位了。
從以上初步概括的七個方面，可以看到《黃帝內經》的醫學內容是非常豐富的，的確是古代民間醫療實踐經驗的理論總結，是十分寶貴的。當然不可否認，由於歷史條件的限制，其中也有些是形而上學的，或者存在主觀臆測等缺陷，但這是次要的。
《黃帝內經》是我們祖先留下的一份寶貴遺產。在醫學科學領域中，有沒有這個借鑑，是大不一樣的。因此，我們必須認真地學習。“不人虎穴，焉得虎子”?但是，讀古書決不能過於迷信，使白己的思想被束縛住，必須要獨立思考，既要鑽進去，又要跳出來。
要鑽進去，首先必須多讀書，認真地讀，既解文理，又解醫理。歷代醫家的註解在這一方面可以給我們很大的幫助。但另一方面，“必須看到，中國長期處在封建社會，歷代醫家都把《黃帝內經》視作經典，崇古尊經，不敢擅自改動或提出異議，解不通的，也要想盡辦法曲解使之“通’之;或以經解經，隨文演義，解了仍等於不解;或互相抄襲，以誤傳誤。限於當時的歷史條件和科學水平，出現上述現象也是不足為奇的。時至今日，我們的視野和我們的經歷，是前人所想像不到的。因此，我們不要妄自菲薄，對前人的註解’決不能盲目服從，應運用我們所掌握的現代科學知識，進行獨立思考。只有勤讀書，多思考，才能做到既鑽得進去，又跳得出來。
上海生物製品研究所的青年科研人員葉學勇同志，從《本草綱目》中一則關於小孩吃蠶豆而顏面發黃的記載中得到啟發，從一種植物中找到抗A凝集素，最後研究成功從動物血中製備抗A抗B標準血清鑑定人類血型，為醫學科學作出重大貢獻。我們學勻《黃帝內經》也要像葉學勇同志那樣，讀古書而不泥古，做到古為今用。在前人經驗的啟發下，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進，使古老的《黃帝內經》為創造我們的新醫學作出貢獻。
《黃帝內經》的主要內容
《黃帝內經》是中國古代人民群眾長期與疾病作鬥爭的經驗總結，裡面有不少寶貴的甚至用生命換來的經驗教訓，值得我們反覆深人研究。例如《黃帝內經》裡的經絡學說，雖到目前為止，還不能以現代科學的道理完全加以解釋，然而，經過科學實驗，無數事實證明它確實是客觀存在的。另一方面，我們也不否認《黃帝內經》究竟是兩千年以前的著作，限於當時的歷史條件和科學水平，不可避免地有不少糟粕混雜其中，必須加以揚棄。因此，對《黃帝內經》必須批判地繼承。
《黃帝內經》包括《素問》、(靈樞》兩個部分，內容非常豐富，概括起來有以下幾個方面:
(一)養生學
在“天人相應，形神合一”等整體觀點的指導之下，《黃帝內經》提出了一套預防疾病，增進健康，延長壽命的養生方法，其中有防重於治的可貴思想。
(二)藏象經絡學說
藏象經絡學說可以說是祖國醫學的生理學，是在長期的醫療實踐中，從整體出發，對活休的觀察，根據生理現象、病理現象和治療效應等活的資料結合解剖知識而成的。它提供的特殊聯絡，如內臟之間，內臟與其他器官之間，有些是現代生理學所沒有發現、沒有重視或者還無法解釋的，現在看來這些聯絡是客觀存在的，正在逐步逐步地、一點一滴地得到證明，是符合科學的，其內容也是非常豐富的。
(三)診法
《黃帝內經》對“四診”已有許多詳細論述，而且強調四診合參。特別在脈象方面，論述非常詳細，已經提到有三十多種脈象，為後世脈學奠定了良好的基礎，這些材料形成了中醫診斷學特色。
(四)論病
包括病因、發病、病機、病證四個方面，這.方面內容，在《黃帝內經》中佔篇幅最多。它講的病因，有六淫、飲食、七情、勞傷等。現在講的病因學基本包括在內。發病觀點，突出邪正關係，強調正氣的強弱是決定疾病發生的關鍵。這個觀點不僅在發病學，而且貫穿於診斷治療各個方面，病機的分析也很詳細，病機十九條只是其中一部分，還有氣血病機、五臟病機、六氣病機、陰陽、表裡、寒熱、虛實病機，等等。後世的八綱辨證、六經辨證，衛氣營血辨證，氣血辨證、臟腑辨證可以說基本上是在《黃帝內經》的基礎上形成的。此外對疾病方面有專題論述。如熱淪、瘧疾、咳嗽、疼痛、厥、屢、痺、脹、腫、痛疽-----都有專篇。每一種病的病因、病機、症狀、診斷、治療、預後、預防基本上都有論述。初步統計，講到的病證有兩一百多種，為內科和其他臨床各科奠定了理論基礎。
(五)治療學
提出了一整套治療原則。如治病求本、標本論治、扶正祛邪、補虛瀉實、調整陰陽、正治反治等等。還有許多治療方法，如針灸、按摩、導引、蒸浴、薰熨、外敷、放血、眨石等多種多樣。特別是針灸，好多手法現在我們還在運用，如開闔補瀉、徐疾補瀉、迎隨補瀉、呼吸補瀉等各種刺法，豐富多彩，都是實踐經驗的總結。
(六)運氣學說
主要包括在一七篇大論內，著重探討氣象變化的規律，以及對人體疾病的影響，涉及面很廣。如天文、氣象、曆法、物候等學說。有許多內容最近才注意到，如醫學氣象學，是一門新興的邊緣科學，而運氣學說在這方面卻有其相似之處。
(七)陰陽五行學說
這本來不是醫學，是古代哲學用來作指導思想和說理工其的。應用於醫學上，有助於醫療實踐經驗的總結，使之上升為理論，形成了獨特的理論體系，而另一方面，經過長期的醫療實踐，積累了豐富的資料，也為充實哲學內容提供了條件。所以說《黃帝內經》的陰陽五行已大大不同於當時的陰陽五行，而是有所發展的。它的內容非常豐富，遠遠超過了當時的陰陽五行學說。陰陽五行學說與祖國醫學結合後，作為指導思想和說理工其，就滲透、貫穿到祖國醫學理論體系的各個方面，成為不可分割的組成部分。在《內經·素問》八十一篇中就有七十多篇提到陰陽，從這裡也可看到陰陽五行在《黃帝內經》中所佔的地位了。
從以上初步概括的七個方面，可以看到《黃帝內經》的醫學內容是非常豐富的，的確是古代民間醫療實踐經驗的理論總結，是十分寶貴的。當然不可否認，由於歷史條件的限制，其中也有些是形而上學的，或者存在主觀臆測等缺陷，但這是次要的。
《黃帝內經》是我們祖先留下的一份寶貴遺產。在醫學科學領域中，有沒有這個借鑑，是大不一樣的。因此，我們必須認真地學習。“不人虎穴，焉得虎子”?但是，讀古書決不能過於迷信，使白己的思想被束縛住，必須要獨立思考，既要鑽進去，又要跳出來。
要鑽進去，首先必須多讀書，認真地讀，既解文理，又解醫理。歷代醫家的註解在這一方面可以給我們很大的幫助。但另一方面，“必須看到，中國長期處在封建社會，歷代醫家都把《黃帝內經》視作經典，崇古尊經，不敢擅自改動或提出異議，解不通的，也要想盡辦法曲解使之“通’之;或以經解經，隨文演義，解了仍等於不解;或互相抄襲，以誤傳誤。限於當時的歷史條件和科學水平，出現上述現象也是不足為奇的。時至今日，我們的視野和我們的經歷，是前人所想像不到的。因此，我們不要妄自菲薄，對前人的註解’決不能盲目服從，應運用我們所掌握的現代科學知識，進行獨立思考。只有勤讀書，多思考，才能做到既鑽得進去，又跳得出來。
上海生物製品研究所的青年科研人員葉學勇同志，從《本草綱目》中一則關於小孩吃蠶豆而顏面發黃的記載中得到啟發，從一種植物中找到抗A凝集素，最後研究成功從動物血中製備抗A抗B標準血清鑑定人類血型，為醫學科學作出重大貢獻。我們學勻《黃帝內經》也要像葉學勇同志那樣，讀古書而不泥古，做到古為今用。在前人經驗的啟發下，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進，使古老的《黃帝內經》為創造我們的新醫學作出貢獻。