“宋明理學”的代表人物，青山歸納為八位，簡稱“理學八傑”（青山起的雅稱，見笑）。這八大代表，其中有六位是宋朝人，二位是明朝人。在他們粉墨登場之前，我們先簡單瞭解下宋明理學的歷史背景。
宋朝的儒家思想，比往朝往代變化許多。因為，宋政府極力提倡“三教之設，其旨一也”。宋代的大儒也把“三教混合”此時的儒家思想即接受經典學說，又更加發展封建等級人倫觀（如針對女人的“餓死事小，失節事大”）。而宋大儒的學說中心思想是“性”（人性）和“理”（天理）。所以宋朝的儒學又稱為“理學”。明代，繼承了宋儒思想，又改變和發展了一些。因為明朝商業經濟大發展，人們的思想略開放，思想束縛有所鬆動。
第一個代表：周敦頤（北宋時，湖南道州人） 在五代時，有個道士叫陳摶，很有學問，創造了太極圖——陰最盛處，即陽之尾部。此含義與秦漢時的陰陽五行學相結合，產生了迴圈論：“君子道長，小人道消”（男人和君子是陽，女人和小人是陰。從而推演出扶男陽，抑女陰的觀念。導致宋朝女人地位越來越低）。周敦頤做了一部《通書》發揮太極圖的意思，提出了自己的宇宙發生論：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉”。
第二個代表：張載（北宋時，陝西眉縣人）
張載的宇宙發生論，重點強調“氣”的具體意義：認為“氣”是一切物質的基礎。他著有《西銘》，書的中心思想是“萬物一體”。如談到人與人，人與動植物的關係時，他提到“民吾同胞，物吾與也”（意為，所有的人都互為彼此兄弟，所有的動植物和人都是平等的）的佛學一切平等的觀念。對政治管理提出自己“無慾”的主張“能使無慾則民不為盜”
第三和第四個代表：宋朝當紅BOYS組合：“二程”（北宋時，河南洛陽人）
“二程”是指兄弟倆：“程顥，程頤”。他們都是周敦頤的高徒。著有《二程遺書》，和周老師一樣，也發揮了太極圖的意思。二程是“宋明理學”無法繞過的黃金人物。因二程雖是一個孃胎出來的骨肉至親，也跟隨了同一個有大成就的老師，但是兄弟倆卻是後來兩個不同學派的開山鼻祖：哥哥是“心學”，弟弟是“理學”。只是當他們在世時，分歧並不明顯。“二程”提出了“理，天理，心，性，人慾”這些哲學新詞來解釋儒家思想。
第五個代表：宋明時代的“聖人”：朱熹（南宋人，原籍安徽，生在福建）
前面幾個思想家可能大家沒聽過，但“朱熹”的大名肯定如雷貫耳。朱熹又稱“朱子”，他做了一本《近思錄》是前面四大思想家核心主張的集中體現。朱熹把《大學》《中庸》《論語》《孟子》編撰一起，稱為“四書”。作《四書集註》對儒家經典進行解釋，受到政府的認可，成為宋明清三代讀書人的“公務員考試教材”。朱熹還做了《小學》，告訴年輕人該學什麼。又有《家禮》一書，把自己的思想教育政治主張，都放入書中，規定人們從小到老遵守。
第六個代表人物：陸九淵（南宋時，江西人）
陸九淵和朱熹同是南宋時首屈一指的大儒，又是喝酒談天的朋友，但是哲學主張卻很多分歧。例如朱熹就說要自己學生多讀儒家經書。而陸九淵卻很傲嬌的告訴學生，讀什麼經書，那些經書，都是我寫的解釋，沒什麼了不起的話。
第七個代表人物：二十一世紀紅遍半邊天的“王守仁”（明朝時，浙江人）
我們習慣叫王守仁“王陽明”，是因為他曾在紹興“陽明洞”讀書修行。王守仁是“心學”的集大成者。他讀書時，按照朱熹的“格物窮理”的說法。認認真真盯著竹子“格”（研究）了七天七夜。一無所得，反倒病倒了。從此以後，他對朱熹的觀念產生了懷疑，認為一竹之理，都“格”不出來，怎麼去“格”天下萬物。於是轉身去研讀佛經和道經。同和尚聊禪機，和道士論養生。所以，他的觀念參入了很多釋家和道家的思想。他的核心思想是“良知良能”。
“宋明理學”的代表人物，青山歸納為八位，簡稱“理學八傑”（青山起的雅稱，見笑）。這八大代表，其中有六位是宋朝人，二位是明朝人。在他們粉墨登場之前，我們先簡單瞭解下宋明理學的歷史背景。
宋朝的儒家思想，比往朝往代變化許多。因為，宋政府極力提倡“三教之設，其旨一也”。宋代的大儒也把“三教混合”此時的儒家思想即接受經典學說，又更加發展封建等級人倫觀（如針對女人的“餓死事小，失節事大”）。而宋大儒的學說中心思想是“性”（人性）和“理”（天理）。所以宋朝的儒學又稱為“理學”。明代，繼承了宋儒思想，又改變和發展了一些。因為明朝商業經濟大發展，人們的思想略開放，思想束縛有所鬆動。
第一個代表：周敦頤（北宋時，湖南道州人） 在五代時，有個道士叫陳摶，很有學問，創造了太極圖——陰最盛處，即陽之尾部。此含義與秦漢時的陰陽五行學相結合，產生了迴圈論：“君子道長，小人道消”（男人和君子是陽，女人和小人是陰。從而推演出扶男陽，抑女陰的觀念。導致宋朝女人地位越來越低）。周敦頤做了一部《通書》發揮太極圖的意思，提出了自己的宇宙發生論：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉”。
第二個代表：張載（北宋時，陝西眉縣人）
張載的宇宙發生論，重點強調“氣”的具體意義：認為“氣”是一切物質的基礎。他著有《西銘》，書的中心思想是“萬物一體”。如談到人與人，人與動植物的關係時，他提到“民吾同胞，物吾與也”（意為，所有的人都互為彼此兄弟，所有的動植物和人都是平等的）的佛學一切平等的觀念。對政治管理提出自己“無慾”的主張“能使無慾則民不為盜”
第三和第四個代表：宋朝當紅BOYS組合：“二程”（北宋時，河南洛陽人）
“二程”是指兄弟倆：“程顥，程頤”。他們都是周敦頤的高徒。著有《二程遺書》，和周老師一樣，也發揮了太極圖的意思。二程是“宋明理學”無法繞過的黃金人物。因二程雖是一個孃胎出來的骨肉至親，也跟隨了同一個有大成就的老師，但是兄弟倆卻是後來兩個不同學派的開山鼻祖：哥哥是“心學”，弟弟是“理學”。只是當他們在世時，分歧並不明顯。“二程”提出了“理，天理，心，性，人慾”這些哲學新詞來解釋儒家思想。
第五個代表：宋明時代的“聖人”：朱熹（南宋人，原籍安徽，生在福建）
前面幾個思想家可能大家沒聽過，但“朱熹”的大名肯定如雷貫耳。朱熹又稱“朱子”，他做了一本《近思錄》是前面四大思想家核心主張的集中體現。朱熹把《大學》《中庸》《論語》《孟子》編撰一起，稱為“四書”。作《四書集註》對儒家經典進行解釋，受到政府的認可，成為宋明清三代讀書人的“公務員考試教材”。朱熹還做了《小學》，告訴年輕人該學什麼。又有《家禮》一書，把自己的思想教育政治主張，都放入書中，規定人們從小到老遵守。
第六個代表人物：陸九淵（南宋時，江西人）
陸九淵和朱熹同是南宋時首屈一指的大儒，又是喝酒談天的朋友，但是哲學主張卻很多分歧。例如朱熹就說要自己學生多讀儒家經書。而陸九淵卻很傲嬌的告訴學生，讀什麼經書，那些經書，都是我寫的解釋，沒什麼了不起的話。
第七個代表人物：二十一世紀紅遍半邊天的“王守仁”（明朝時，浙江人）
我們習慣叫王守仁“王陽明”，是因為他曾在紹興“陽明洞”讀書修行。王守仁是“心學”的集大成者。他讀書時，按照朱熹的“格物窮理”的說法。認認真真盯著竹子“格”（研究）了七天七夜。一無所得，反倒病倒了。從此以後，他對朱熹的觀念產生了懷疑，認為一竹之理，都“格”不出來，怎麼去“格”天下萬物。於是轉身去研讀佛經和道經。同和尚聊禪機，和道士論養生。所以，他的觀念參入了很多釋家和道家的思想。他的核心思想是“良知良能”。