1、藏曆新年
這是藏族人民最隆重的節日。從藏曆12月初，人們便開始忙碌過年，家家戶戶培育青稞青苗，供於佛前雙櫃之上，以預祝來年糧食豐收。12月中旬，各家紛紛用酥油和麵粉炸“卡賽”（果子）。接近年關，每家都要準備一個叫“竹素琪瑪”的五穀鬥，內裝滿酥油和拌的糌粑，炒青稞粒，人參果等食品，上插著青稞穗，並準備一個彩色酥油塑的羊頭（“洛果”）。這一切都具有喜慶豐收，預祝來年風調雨順、人畜兩旺的含意。除夕前兩天，各家進行大掃除，擺上新卡墊，貼上新年畫。12月29日，人們把灶房打掃乾淨，並在正中牆上用乾麵粉撒上“從吉祥徽”。傍晚，不論大小家庭都要做“帕吐”（麵疙瘩），天黑時，全家依長幼次序就位坐定，開始聚吃“吐巴”。藏族稱此為“古吐”，最早起源於民間驅鬼避邪的習俗，儀式頗為隆重，藏語“古”即“九”（表示二十九），“突”即“吐粑”的意思。在這個儀式過程中，必須做兩種“帕吐”。其一是具有各種象徵意義的面型，如太陽象徵富有、威嚴和榮譽，經書貼象徵聰慧、有學識，鼓象徵不可靠、兩面人等；其二，一些帕吐中包有石子、辣椒、木炭、羊毛等物也具寓意，如石於預示心腸硬；炭預示心黑，辣椒表示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些東西的人，都要即席撈出和吐出，以助除夕之興。但人們不難發現，藏族在這種樸實無華的古老儀式中，注人了道德的內容，使其成為一種道德教育的方式。除夕晚上，家家戶戶把房屋內外打掃乾淨，室內鋪上新“卡墊”，在正屋佛龕前疊放各式“卡賽”（油炸果子）四、五層和各種水果、乾果、酥油、磚茶、鹽塊等物，以表慶祝節日，大門外用石灰粉畫上象徵吉祥的八瑞相（萬字符號）等，家庭主婦煮好“觀顛”（放有紅糖、碎奶渣、糌粑等的熱青稞酒）待初一早上喝，藏曆大年初一，全家人一早起來穿好衣服，點燃供燈祭祀神靈後，按輩序排位坐定，首先共飲新年第一杯酥油茶，接著後輩起來向長輩們敬“琪瑪”和青稞酒，並獻上哈達，祝吉祥如意，然後坐下，大家一起喝熱青稞酒，吃麥片和酥油煮的人參果。家庭新年儀式完後，就往左鄰右舍祝賀，各家男女青年手拿“竹素棋瑪”，提上青稞酒壺，一進門就高喊“吉祥如意，幸福圓滿，主婦富態，貴體安康，願來年仍能福綏歡聚。”然後向全家人獻“琪瑪”敬青稞酒，主戶同樣向客人敬茶酒等款待。初一這一天，一般是家人團聚歡度新年，一般互不訪問。從初二開始，親朋好友相互拜年。城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和絃子舞，牧區牧民通宵達旦盡情歌舞。節日期間，民間還有角力、投擲、拔河、跑馬射箭等一系列娛樂活動。
2、逛林卡
藏族是一個十分熱愛大自然的民族，他們根據高原氣候、環境和生活條件，形成一種獨特的民族習慣，即逛林卡。每年藏曆五月一日到十五日，人們走出庭院，來到濃蔭密佈的林卡，塔起帳篷，盡情享受大自然的恩賜。15日這天，藏族稱“藏林吉桑”，即“世界焚香日”，遍祭神靈。據說因為猴年五月，蓮花生降伏了藏地一切妖魔而以志紀念；另據傳說，赤松德贊建桑耶寺時，由於時運不佳而屢建不成。蓮花生於是創立贐儀神香誦經節，廣行焚香祭祀，因此所有逆緣逐漸消失，寺院圓滿建成。後來為紀念此一習俗，遂在該月上弦月圓滿的吉日（15日）舉行盛大焚香祭祀活動。同時這天也是逛林卡的高潮，人們身著盛裝，帶上酥油茶、青稞酒和各種美味食品到林卡野宴。四川阿壩藏放羌族自治州，藏曆五月初四，往往以家庭、家族或寨子為單位外出遊玩，大家在野外撐起帳篷，熬起磚茶，備有酸奶等各種食品，唱歌跳舞以至盡興，當地稱此俗為“郎扎格甲”。
3、雪頓節
這是西藏曆史悠久的傳統節日之一，在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓”是“宴”之意，從字面解釋，“雪頓節”就是“吃酸奶的節日”。後來由於雪頓節活動內容逐漸演變為以藏戲會演為主，故又稱其為“藏戲節”。17世紀以前，西藏的“雪頓”活動是一種純宗教活動。那時按照佛教的法規戒律，夏季有好幾十天禁止僧人出門，要行長淨，更安居之事直到解制，在開禁的日子，僧人紛紛出寺下山，世俗百姓要準備酸奶進行施捨，這就是“雪頓”的來源。17世紀中葉，開始增加演出藏戲，並形成固定的“雪頓節”，但宗教和文娛活動的範圍仍侷限在寺廟內外，在拉薩主要以哲蚌寺為中心。18世紀初，羅布林卡建成併為達賴夏宮，於是雪頓節的活動開始移至羅布林卡，市民及周圍民眾被允許入園觀戲，逐漸形成了一套固定的節日儀式。舊時西藏，雪頓節的活動方式大致是這樣的：藏曆6月29日，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府報到，並舉行簡單的儀式表演，然後到羅布林卡向達賴致意，晚上回哲蚌寺。6月30號，在哲蚌寺演出一天藏戲。7月1日，來自各地的劇團在羅布林卡進行聯合演出。7月2日至5日，由江孜、昂仁、南木林、拉薩4個地方的劇團輪流各演一天廣場戲。節日期間，噶廈政府機關放假，全體官員集中在羅布林卡陪達賴看戲，中午噶廈設宴招待全體官員，席間要吃酸奶。拉薩廣大市民和郊區農民也穿上盛裝，帶上吃喝用品，前往羅布林卡觀看演出。
藏族服飾
藏族女子多愛在頸項上佩戴各色飾物，有用式樣不同的古海貝化石串成的項鍊（名為“絲”），也有用彩珠、海貝化石、綠松石等混串而成的項鍊，還有各式骨制、珠寶、蠟珠等長短不一的飾品。在這些項鍊中間常常懸掛著一個製作精美的金屬小盒，叫作“嘎烏”。嘎烏的形狀不一，一般為銀質或銅質，盒面上鑲嵌有瑪瑙、松石，雕刻有多種花紋圖案。嘎烏的裡面裝有佛像或活佛、喇嘛的神物以及護身符等。嘎烏是由佛盒演變而來，現已成為藏族女子必不可少的重要飾物，認為佩戴上它可以護身。佛珠也是藏族不離手的宗教飾物。佛珠有一百零八顆，用線繩穿連起來，既可以戴在頸上，也可以挽於手腕。在普遍信仰藏傳佛教的廣大藏族農牧民中，無論男女老幼，大都身佩或為佛像、或為經文、或為“舍利丸”的“護身符”，並裝入精緻的佛盒或珍貴的呢革包中，佩於腰間或系於頸上，以求隨時得到佛的護佑，避免災禍。它同時也成為一種頗具藏族特色的裝飾品。
1、藏曆新年
這是藏族人民最隆重的節日。從藏曆12月初，人們便開始忙碌過年，家家戶戶培育青稞青苗，供於佛前雙櫃之上，以預祝來年糧食豐收。12月中旬，各家紛紛用酥油和麵粉炸“卡賽”（果子）。接近年關，每家都要準備一個叫“竹素琪瑪”的五穀鬥，內裝滿酥油和拌的糌粑，炒青稞粒，人參果等食品，上插著青稞穗，並準備一個彩色酥油塑的羊頭（“洛果”）。這一切都具有喜慶豐收，預祝來年風調雨順、人畜兩旺的含意。除夕前兩天，各家進行大掃除，擺上新卡墊，貼上新年畫。12月29日，人們把灶房打掃乾淨，並在正中牆上用乾麵粉撒上“從吉祥徽”。傍晚，不論大小家庭都要做“帕吐”（麵疙瘩），天黑時，全家依長幼次序就位坐定，開始聚吃“吐巴”。藏族稱此為“古吐”，最早起源於民間驅鬼避邪的習俗，儀式頗為隆重，藏語“古”即“九”（表示二十九），“突”即“吐粑”的意思。在這個儀式過程中，必須做兩種“帕吐”。其一是具有各種象徵意義的面型，如太陽象徵富有、威嚴和榮譽，經書貼象徵聰慧、有學識，鼓象徵不可靠、兩面人等；其二，一些帕吐中包有石子、辣椒、木炭、羊毛等物也具寓意，如石於預示心腸硬；炭預示心黑，辣椒表示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些東西的人，都要即席撈出和吐出，以助除夕之興。但人們不難發現，藏族在這種樸實無華的古老儀式中，注人了道德的內容，使其成為一種道德教育的方式。除夕晚上，家家戶戶把房屋內外打掃乾淨，室內鋪上新“卡墊”，在正屋佛龕前疊放各式“卡賽”（油炸果子）四、五層和各種水果、乾果、酥油、磚茶、鹽塊等物，以表慶祝節日，大門外用石灰粉畫上象徵吉祥的八瑞相（萬字符號）等，家庭主婦煮好“觀顛”（放有紅糖、碎奶渣、糌粑等的熱青稞酒）待初一早上喝，藏曆大年初一，全家人一早起來穿好衣服，點燃供燈祭祀神靈後，按輩序排位坐定，首先共飲新年第一杯酥油茶，接著後輩起來向長輩們敬“琪瑪”和青稞酒，並獻上哈達，祝吉祥如意，然後坐下，大家一起喝熱青稞酒，吃麥片和酥油煮的人參果。家庭新年儀式完後，就往左鄰右舍祝賀，各家男女青年手拿“竹素棋瑪”，提上青稞酒壺，一進門就高喊“吉祥如意，幸福圓滿，主婦富態，貴體安康，願來年仍能福綏歡聚。”然後向全家人獻“琪瑪”敬青稞酒，主戶同樣向客人敬茶酒等款待。初一這一天，一般是家人團聚歡度新年，一般互不訪問。從初二開始，親朋好友相互拜年。城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和絃子舞，牧區牧民通宵達旦盡情歌舞。節日期間，民間還有角力、投擲、拔河、跑馬射箭等一系列娛樂活動。
2、逛林卡
藏族是一個十分熱愛大自然的民族，他們根據高原氣候、環境和生活條件，形成一種獨特的民族習慣，即逛林卡。每年藏曆五月一日到十五日，人們走出庭院，來到濃蔭密佈的林卡，塔起帳篷，盡情享受大自然的恩賜。15日這天，藏族稱“藏林吉桑”，即“世界焚香日”，遍祭神靈。據說因為猴年五月，蓮花生降伏了藏地一切妖魔而以志紀念；另據傳說，赤松德贊建桑耶寺時，由於時運不佳而屢建不成。蓮花生於是創立贐儀神香誦經節，廣行焚香祭祀，因此所有逆緣逐漸消失，寺院圓滿建成。後來為紀念此一習俗，遂在該月上弦月圓滿的吉日（15日）舉行盛大焚香祭祀活動。同時這天也是逛林卡的高潮，人們身著盛裝，帶上酥油茶、青稞酒和各種美味食品到林卡野宴。四川阿壩藏放羌族自治州，藏曆五月初四，往往以家庭、家族或寨子為單位外出遊玩，大家在野外撐起帳篷，熬起磚茶，備有酸奶等各種食品，唱歌跳舞以至盡興，當地稱此俗為“郎扎格甲”。
3、雪頓節
這是西藏曆史悠久的傳統節日之一，在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓”是“宴”之意，從字面解釋，“雪頓節”就是“吃酸奶的節日”。後來由於雪頓節活動內容逐漸演變為以藏戲會演為主，故又稱其為“藏戲節”。17世紀以前，西藏的“雪頓”活動是一種純宗教活動。那時按照佛教的法規戒律，夏季有好幾十天禁止僧人出門，要行長淨，更安居之事直到解制，在開禁的日子，僧人紛紛出寺下山，世俗百姓要準備酸奶進行施捨，這就是“雪頓”的來源。17世紀中葉，開始增加演出藏戲，並形成固定的“雪頓節”，但宗教和文娛活動的範圍仍侷限在寺廟內外，在拉薩主要以哲蚌寺為中心。18世紀初，羅布林卡建成併為達賴夏宮，於是雪頓節的活動開始移至羅布林卡，市民及周圍民眾被允許入園觀戲，逐漸形成了一套固定的節日儀式。舊時西藏，雪頓節的活動方式大致是這樣的：藏曆6月29日，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府報到，並舉行簡單的儀式表演，然後到羅布林卡向達賴致意，晚上回哲蚌寺。6月30號，在哲蚌寺演出一天藏戲。7月1日，來自各地的劇團在羅布林卡進行聯合演出。7月2日至5日，由江孜、昂仁、南木林、拉薩4個地方的劇團輪流各演一天廣場戲。節日期間，噶廈政府機關放假，全體官員集中在羅布林卡陪達賴看戲，中午噶廈設宴招待全體官員，席間要吃酸奶。拉薩廣大市民和郊區農民也穿上盛裝，帶上吃喝用品，前往羅布林卡觀看演出。
藏族服飾
藏族女子多愛在頸項上佩戴各色飾物，有用式樣不同的古海貝化石串成的項鍊（名為“絲”），也有用彩珠、海貝化石、綠松石等混串而成的項鍊，還有各式骨制、珠寶、蠟珠等長短不一的飾品。在這些項鍊中間常常懸掛著一個製作精美的金屬小盒，叫作“嘎烏”。嘎烏的形狀不一，一般為銀質或銅質，盒面上鑲嵌有瑪瑙、松石，雕刻有多種花紋圖案。嘎烏的裡面裝有佛像或活佛、喇嘛的神物以及護身符等。嘎烏是由佛盒演變而來，現已成為藏族女子必不可少的重要飾物，認為佩戴上它可以護身。佛珠也是藏族不離手的宗教飾物。佛珠有一百零八顆，用線繩穿連起來，既可以戴在頸上，也可以挽於手腕。在普遍信仰藏傳佛教的廣大藏族農牧民中，無論男女老幼，大都身佩或為佛像、或為經文、或為“舍利丸”的“護身符”，並裝入精緻的佛盒或珍貴的呢革包中，佩於腰間或系於頸上，以求隨時得到佛的護佑，避免災禍。它同時也成為一種頗具藏族特色的裝飾品。